民間史學的興起

作者: 東武野蒼

    皇權，這個權怎麼用？中國古代的皇權究竟是一個什麼樣的權力？很多人讀過黃宗羲《明夷待訪錄》。《明夷待訪錄》裡說，屠戮天下人之肝腦，離散天下人之子女，天下人的財富集中到一個人的身上，這就是皇權。
　　明朝，在我們的歷史教科書當中說皇權發展，叫做專制制度中央集權已經到了頂峰。
　　黃宗羲批評皇權呢，還有一句話叫做“有明之無善治，自太祖高皇帝廢丞相始”。
　　為什麼說太祖高皇帝廢丞相就使得明朝的政治從此腐敗不堪呢？因為皇帝集權了，皇帝一個人大權攬過來。
　　但是這種評論和結論，不符合明朝的歷史。
　　明朝的歷史是什麼？我有一句話，是說因為朱元璋廢除了丞相，才為明朝政治制度的發展，開拓了廣闊的空間。以廢除丞相作為評價明朝歷史的一個節點，說它是皇權專制，實際上是刻舟求劍的思路。正是因為廢除了丞相，才有後來文官集團的興起、內閣的興起。內閣的興起對皇權實行了制約，形成了這樣相互制約的一個國家機器。
　　從朱元璋以後，從明成祖以後，我們很少見到一個專制的皇權。誰最專制？明武宗專制嗎？批評得很多。他要想去出去遊玩一趟，文官不批准。御史坐在居庸關，拿著寶劍說，誰要把皇帝放走我就殺了誰。他有出關的權力嗎？沒有權力。他要下江南去一次，也被文官們攔著。他沒有隨意出行的權力。
　　明萬曆帝要把自己寵愛妃子的小孩立成皇太子，可以嗎？不可以。沒有權力。嘉靖帝想把自己的父親母親的牌位放到太廟裡，可以嗎？不行。皇權受到一個非常大的擠壓。
　　所以說，這樣一種認識歷史的思維，我們把它稱為固化思維，或者說是刻舟求劍的思維。恰恰是因為明太祖專章廢除了丞相，才拓展了明朝政治制度發展的廣闊空間。
　　很多人說明朝中後期，中國實際上也是實行了代議制民主，有這個萌芽。我們不能夠和西方的制度直接比較。但是大家知道不知道，曾經在“俺答封貢”這樣大的問題上，明朝宮廷曾經用實名投票來決定。它是把內閣大學士和各部部長請來，來進行投票。最後贊成票多一票，確定接受“俺答封貢”。
　　所以，我們對中國歷史的認識，不能被少數的、固有的歷史結論所限制。
　　這就要說到，為什麼明朝歷史被曲解？
　　很多人提出了許多原因。其中一個原因就是明朝在被清朝取代以後，很多人鑒於明朝滅亡，而進行的反思。反思當然不能說我如何輝煌，而是反思說我們曾經做過什麼錯事。這種東西成為主流，這個歷史就不夠真實了。
　　更重要的是是東林黨人掌握了修纂《明史》的話語權。以黃宗羲代表的“浙東史學派”和他的學生成為編纂明史的主要寫作者。現在我們看到署名張廷玉，編纂的那個《明史》實際上是在此前的皇室文人集團，他們的主導下寫成的，在他們的基礎上改編的。
　　比如說，明末黨爭。明末的黨爭什麼呢？是東林黨人和閹黨之間的鬥爭。為什麼黃宗羲對於閹黨如此恨之入骨？因為首先他本人是東林黨後裔，他父親曾經受閹黨迫害致死。他必欲置宦官集團於死地。
　　關於為宦官集團翻案很多人在做，我也寫過專門的文章講過這個問題。一個文官從小十年寒窗，外放當了縣官，或者內放提拔當了翰林，多少年才能見到皇上？宦官可以，給皇帝倒尿盆就見皇上了。那些讀寒窗的那些人，心裡就非常恨：憑什麼你們可以左右朝政？皇帝要聽你的話？
　　我們要看到，在很多程度上，皇帝是把宦官作為約束文官集團的一個工具。特別是一些著名的宦官。他們成為腐敗官僚痛恨的對象。
　　宦官腐敗嗎？腐敗，就好比我們現在紀檢部門也又腐敗。但是他們還有另外一個方面，就是宦官可以限制文官集團的腐敗，也可以限制武官的腐敗。我們看劉瑾，我認為劉瑾的最後倒臺，就是因為他妨礙了一大批邊將貪污造成了他的倒臺。劉瑾掌握權力的時候，清查邊防土地、整頓糧餉，打擊吃空額的這些人。規定官員要清廉，不准超標坐轎子。就像現在管理公車，什麼寶馬、賓士一律不許坐。那些官員非常的氣憤，所以他倒臺了。
　　對於明史上一些人物的評價，特別是像宦官這樣敏感的人物的評價，已經有很多業內的人士注意到了。甚至是老一輩的明史開山的那些老先生，其實都已經在做了。比如說中國社會科學院明史研究室的前主任王煜全先生。他是留學美國的，建國以後在社科院研究明史。他對劉瑾就持不同看法。還有像遼寧大學李洵先生他就寫過《正德皇帝傳》，就全面為正德翻案。
　　明朝和清朝在比較的時候，你會發現明朝很多有意思的事情，被清朝人說得很沒意思。乾隆帝可以多少次下江南？他的後宮可以有多少女人？大家都沒覺得有什麼問題。但是明武宗就愛上了一個唱歌的女人，就從此臭名遠揚。他僅僅上江南去了一次，就成為遊山玩水的批評對象。批評者們都沒有看到明武宗親自出征，冒著風雪騎著馬，不去坐轎子，親手殺敵，然後竟然殺死了一個敵人向百官炫耀，說我今天親手殺了一個敵人，你們知道嗎？所以明武宗實際是一個很可愛的一個皇帝。但正德皇帝就是被醜化成為了一個無所作為的、玩道嬉樂的皇帝。
　　我們對於很多明史上的人物，都在做反思。但是今天李曉鵬先生的反思和他的創新看法，更有代表性。他剛才講了一句話，叫做民間史學的興起。史學從來有兩條線：一個是官方史學，一個是通俗史學。通俗史學更代表民眾的感受。反映民眾的情感。