127.曹雪芹詞、劉雪庵曲〈紅豆詞〉演義葉慶賢編輯 - 中華經典詩文演義

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127.曹雪芹詞、劉雪庵曲〈紅豆詞〉演義葉慶賢編輯

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曹雪芹詞、劉雪庵曲〈紅豆詞〉演義 2013/6/12

原詞：滴不盡、相思血淚拋紅豆，開不完、春柳春花滿畫樓；

睡不穩、紗窗風雨黃昏後，忘不了、新愁與舊愁；

嚥不下、玉粒金蒓噎滿喉，照不見、菱花鏡裡形容瘦。（蒓：蓴；或作「波」）

展不開的眉頭，捱不明的更漏；

呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

紅樓夢 - 紅豆詞

（作曲：劉雪庵1943 年創作）《紅樓夢》第二十八回紅豆詞──似水柔情

主旨：描述《紅樓夢》中有著共同志趣理想、真心相愛的賈寶玉、林黛玉之血淚情史，影射黛玉前世曾許諾以一生眼淚償還恩情的誓言，極力刻劃黛玉為愛情所困的悲痛、情殤，讚頌她對其摯愛──寶玉，熱烈堅貞之不渝深情。

內容、結構分析：詞本身具音樂性，寫景抒情，層層疊疊，推展開來。

曲境欣賞：1943年劉雪庵為朱彤的話劇《紅樓夢》譜寫此〈紅豆詞〉插曲。

歌詞取材自《紅樓夢》第二十八回，賈寶玉和朋友們一起飲酒、行酒令、唱曲兒，賈寶玉唱的就是〈紅豆詞〉。這首詞每句都有一個「不」字：滴不盡相思血淚、開不完春柳春花、睡不穩紗窗風雨……層層疊疊的句法，點出迂迴纏綿的相思之情。劉雪庵也把握了這樣的文字韻律，在規則整齊的曲調上，鋪陳出一唱三嘆的感傷氣氛。

整首歌曲，為多句體樂段結構。全曲以第一樂句的節奏型為基本節奏貫穿、發展，這種數板式的節奏型，加上環繞性的音調進行，似吟似誦地表達了含蓄的情感。歌曲最後兩樂句與開始兩樂句相同，前後的呼應增強了全曲的統一性，也進一步藝術地體現了相思之情。

整首歌曲可以說架構在抒情、婉轉、規則、整齊、平和與傷感氣氛上。因此，〈紅豆詞〉所言所訴，絕非儘是詩情畫意，而包含痛苦與傷感的呈訴，所以演唱表現，就得明瞭作者，方能體會其中的意念，然後才能表達出它的意境。

析譯：為愛情所困的悲痛到濃處，帶血的眼淚（「血淚」原本是表示痛心疾首到無以復加。此處指極度悲痛而流的淚，表示具有深情摯愛）不斷飆出，如紅豆般地拋撒，彷彿流不完也滴不盡（首句點出全曲的愛情主題。紅豆為愛情的象徵物，而黛玉前世是絳珠仙草，受了神瑛侍者（寶玉）澆灌之恩，結下情緣。為了報答，故於今生下凡，註定是要來還淚）。雕飾華麗的樓閣外，柳絮和花朵好像永遠綻放不完，明媚春光無限美好（以春柳春花外在的春光美好，反襯內心的愁思。柳絮春花，是天然、新鮮卻不能久留的美好事物表徵，黛玉的命運既如柳絮般漂泊無依，而其才華與薄命，便是人世間春柳春花的具體寫照；其愛情結局亦是悲觀的）。

黃昏後，紗窗外經歷一場風雨，落花飄零滿地，十分惱人，使人的心頭更難過，睡不安寧。（兩句寫情──寓情於景，以景襯情。以春秋景色的代換，寫痛苦之年復一年，表現熱戀中的青年男女為愛情而苦惱的場景。「睡不穩」三字亦符合黛玉在《紅樓夢》中淺眠的病態；多愁之人，缺乏娛樂運動，自然眉頭深鎖，心血管功能不佳，夜寢亦無法安眠，睡眠質量不好）忘懷不了那因愛而引起了新仇舊恨，令人刻骨銘心，（指黛玉愛鑽牛角尖的格性，往往因一件小事而勾起新愁舊恨）。體弱多病，食不下嚥，再美好的食物和飲料都會噎在喉嚨（蒓，一本作「波」；玉、金：皆比喻珍貴。玉粒金蒓，指珍貴的食物和飲料。黛玉又多病，平日湯藥不斷，甚於茶飯飲食，消化吸收營養能力差）。鏡容消瘦，菱花鏡裡幾乎照不見人影（誇飾其消瘦；為情思所苦，紅顏憔悴。菱花鏡：即鏡子。古代銅鏡映日則發光影叫菱花，故名。《埤雅‧釋草》：「舊說，鏡謂之菱華（花），以其面平，光影所成如此」）。（此段用一連串排比句表現熱戀中的青年男女，為愛情而苦惱的場景。）

多愁之人自然眉頭深鎖，舒展不開；思念所愛之人卻不得相廝守，更鼓和銅壺的滴漏聲擾得人夜夜輾轉失眠，難捱天亮（更：指更鼓；漏：又名「漏刻」或「漏壺」，是歷代計時的重要工具。捱不明：等待不到天亮；長夜漫漫，難捱天亮。）呀……，（苦思而人不至，愛情的情殤悲痛，）正好像是遮不住的不老青山──隱隱約約若隱若現，又好像長流的綠水──悠悠綿綿不絕，永無盡頭，直到淚乾血枯而亡方休（結句用青山隱隱、綠水悠悠，比喻黛玉對寶玉的愛情之難以割捨，令人對她寄予無限的同情與不忍）。

補註：

玉粒金「蒓」：一本作「波」，音ㄔㄨˊㄣ，異體字「蓴」，植物名。多年生水草。葉橢圓形，浮生水面，嫩葉可作羹湯，味鮮美。蓴菜在春、秋之際，莖細如絲，黃赤色，味甘體軟，故稱為「絲蓴」。玉粒金蒓：喻指珍貴的食物。

菱花鏡：古代銅鏡中一種花式外形的鏡，或鏡背刻有菱形花紋的鏡。亦稱「菱鏡」、「菱花」。唐代以前銅鏡，外形多圓形，少數為方形，唐宋時期各種花式鏡流行。菱花鏡一般是指形制為菱花外形的銅鏡。這種鏡，是唐代花式鏡中最具特徵的一種銅鏡。

更「漏」：又名「漏刻」或「漏壺」，是歷代計時的重要工具。即用一個在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，內有刻度的量尺，利用孔口流水使銅壺的水位變化來計算時間。我國發明的銅壺滴漏比外國製作的滴水計時器要早得多，應用也普遍，成為歷代計時的重要工具。盛水的銅壺滴漏的水聲，因共鳴的效應，在夜深人靜時是極為清晰擾人的，對有睡眠障礙者當然是長夜難捱。除了以上的計時方法之外，我國古代人們還用「沙漏」、「火計時」、「燭光計時」等方法來計時。而鐘錶的出現，則是十三世紀中葉以後的事。

鄭怡《紅豆詞》（作曲：劉雪庵1943 年創作）《紅樓夢》第二十八回

《紅豆詞》彭麗媛（作曲：劉雪庵1943 年創作）

2011年台灣合唱團演唱黃友棣作品發表會 01 紅豆詞

红豆词

红豆词 - The Song of the Red Seeds - 红楼梦

红豆词马来西亚花腔女高音陈家仪（KHAR-GEE TAN）

紅豆詞彭麗媛

Jose Carreras 红豆词

紅豆詞@宇宙光百人大合唱2010年中山堂公演

相逢是前緣

滴不盡、相思血淚拋紅豆

相思物語，紅豆情

滴不盡、相思血淚拋紅豆（圖片來源：【古韻詩詞】古裝美女《紅豆曲》）

前言1.：林黛玉為何情殤（為愛情而未成年夭逝）？

在《紅樓夢》小說中，後來，林黛玉雖被指婚給賈環，卻未嫁而亡，是為「金陵十二釵判詞」：「玉帶林中掛」（玉帶林，諧音玉黛林，反讀為林黛玉。全句字面上言：好好的一條鑲玉的封建官僚腰帶，淪落到掛在林木上；是黛玉才情被忽視，會中途掛了、命運悲慘的寫照）；薛寶釵聘給寶玉而寶玉未娶，在薛家守節，是為「金簪雪裡埋」（雪，諧音薛。全句字面上言：薛寶釵如圖裡的金簪一般，被埋在雪裡，也是不得其所，暗示寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當上「寶二奶奶」，但也好景不常，終在寶玉出家離去後，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品）。曹雪芹很清楚地說明了：襲人別嫁、黛玉夭亡，寶玉出家，這一切的悲劇都是賈寶玉的咎由自取。賈寶玉的經歷，正像霜花一樣，在人們不經意間，榮華一時，轉瞬即逝。《紅樓夢》正是因此而成懺悔之書。回想最初夢遊時警幻之言不聽，後來情友秦鍾臨別遺言也不聽。現在身邊花、玉（花襲人和林黛玉）之言，也置若罔聞。這樣的寶玉，有點俠氣，有些承擔，敬愛女性，但卻處處跟女子們擇偶託付終身的距離太遠。他只意識到了自己和這些尤物身上永恒的靈性，卻永遠意識不到自己身上背負的世俗責任。他是被寄託了太多期待的人，家族、家庭、親情、愛情，但是他沒有讓自己成為一個能負起責任的人。他可以與閨閣爭光，卻是只能做良友，不可以做良人。

綜觀全書，從賈母對寶釵態度的逐漸升溫，和寶釵精於世故、沉穩老練的為人中，不難看出：寶玉和寶釵的婚姻進程早已是大勢所趨。而從黛玉的性格和她的處境來看，其為愛殉情、香消玉隕的結局，也是其必然的歸宿。圍繞著黛玉的死，作者對賈母對黛玉態度的描寫，與整個大家族的頹勢有著必然的聯繫。家族的利益決定了家長的選擇，因為黛玉從來不曾勸寶玉去立身行道，揚名後世，彰顯其父母與祖上；如果寶玉娶黛玉為妻，只會助長寶玉離經判道的趨勢。所以說，賈母的無情是整個封建婚姻制度使然，賈母的選擇來自對繁榮和重振大家族的需要；賈母的行為也成為了當時社會封建專制制度的代表。

黛玉是一位絕頂聰明、靈秀的美麗女子，在她清高傲慢的性格中，其情感世界，容不得半點污穢雜質。而由於其父母雙亡，不得已寄人籬下的處境，促成了她謹慎小心、敏感多疑的性情。這給她與寶玉的愛情發展，無意間設置了重重的表達溝通障礙和情感迷霧。在書中，寶玉有多處要向她表白的地方，每每都是到了關鍵時刻，心口難開。或是因顧及了黛玉的小性子，不敢輕易造次。或是因造句唐突，惹惱了黛玉薄面含嗔，而再不敢冒昧親近。書中的黛玉深愛著寶玉，她的情感世界是專心的、多惱的、而且愛吃醋易傷心，在和寶玉感情纏綿曲折的發展中悲嘆哀傷、哭哭笑笑，使原本嬌弱的身體更加難以承載，當誤信了寶玉定親的傳聞的時候，給她不良的身體狀況更是雪上加霜。她情感世界的起伏直接關係到她的健康，而她的性格和身世又直接決定了她的命運。

前言2：詩詞中為何多以「紅豆」說相思？

王維詩句「此物最相思」，這個「物」，就是紅豆，就是「愛」情。而我們平時可以用來食用的紅豆，雖然跟愛情和相思無關，卻是我們健康的好伴侶，它不易煮熟而營養價值甚高。

相思紅豆，在民間，和玉一樣，是有靈性的開運吉祥物。學名海紅豆，俗名相思子、相思豆，又叫愛情豆、孔雀豆等，種類頗多。紅豆吸取了天地之靈氣，大自然賦予了它特殊的品質：質堅如鑽、色艷如血，紅而發亮，不蛀不腐，色澤晶瑩而永不褪色，如愛情之熱烈和堅貞。

傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭於樹下而死，化為紅豆，於是人們又稱呼它為「相思子」。實際上，它並不是我們平時所食用的紅豆，這種豆子含有微毒，是不可食用的，它不同於我們日常生活中常吃的紅豆。「紅豆」，生長在「南國」──嶺南各地均有分佈，而廣西南寧的紅豆樹幾乎是三步一棵、十步一行，隨處可拾。廣西各族青年男女都愛採擷紅豆製成手鏈、項鏈，作為表達友誼和愛情的信物。高約丈餘的紅豆樹，每到秋天，當它們結籽的時候，就有許多年輕人到樹下撿紅豆。紅豆散落在草叢裡，石縫中，須耐心尋找才能發現。

作為豆類植物中的一員，相思豆的毒性並不廣為人知。它的名字雖會給人甜蜜無邪的印象，但實際上，卻是地球上最具危險性的植物之一。相思豆種中含有相思子毒蛋白，植物血凝素，並含相思子堿、海巴佛林、葫蘆巴堿及相思子酸等。相思子毒蛋白的毒性強烈，在非常低的濃度時，即可使紅細胞發生凝集和溶血反應，對粘膜有強烈的刺激性，對其他細胞也產生毒害；一旦不小心誤服嚼食，會在很短時間內死亡。相思豆呈紅色，上有一個黑點，其外形非常容易辯認（帶黑點的紅豆叫雞母珠，有劇毒）。所含相思因是地球上最致命的毒素之一，可破壞核糖體的活性。初期反應為噁心、發燒、嘔吐、流涎及一系列功能失調症狀，隨後會出現神經亢奮、浮腫、痙攣、腎衰、視網膜出血及內臟廣泛性損傷。

傳說一：相傳漢代閩越國有一男子被徵召去守護邊疆，後來同去的人都回來了，只有他沒有音訊，他的妻子終日立於路口的樹下，朝暮盼望，最後倚樹泣血而亡。而那棵樹上忽然結了莢果，剝開後出現了黑紅相間的種子，晶瑩鮮艷。相思子，其整顆為朱紅色，稍為扁平，兩面有三角鈍圓的形狀，看久了卻似心形，互相輕碰時，聲音如瓷清脆，圓潤華美，引人懷思。

傳說二：相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思念邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流乾後，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復一日，春去秋來。大樹的果實，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子──相思豆。

唐朝詩人王維的五絕〈相思〉：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。」一題為〈江上贈李龜年〉，可見王維的這首詩本是送給好友李龜年的，據說天寶之亂之後，李龜年流落江南，經常為人演唱這首詩，聽者無不為之動容落淚。詩人不直言己之相思，只用相思殷勤囑人，而自己相思之情亦隨之敞露。而且末句亦呼應首句，以「相思」呼應「紅豆」。寰宇奇花異卉名果多矣，為什麼獨有紅豆「此物最相思」？

在唐代，溫庭筠也在自己的詩中不止一次地吟詠紅豆。如他的（錦城曲）中有兩句就寫到了紅豆：「江頭學種相思子，樹成寄與望鄉人。」這裡的紅豆成了詩人寄與遠行之人作為紀念的禮物。其另一首〈新添聲楊柳枝詞〉：「井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？」這是一首感人的男女愛戀詩，詩中用紅豆嵌在骰子中，比喻對對方入骨的相思之情。情深至此，也足以令人感歎不已了。正是由于紅豆所代表的那份朋友戀人間的相思戀之情，音樂中的紅豆情結更是夢魂相依。

明朝李時珍《本草綱目》載：按：《古今詩話》云：相思子圓而紅。故老言：昔有人歿於邊，其妻思之，哭於樹下而卒，因以名之。」「相思子生嶺南。樹高丈餘，白色。其葉似槐，其花似皂莢，其莢似扁豆。其子大如小豆，半截紅色，半截黑色，彼人以嵌首飾。」這便是紅豆的特徵及用途，和我們日常食用的紅豆不同。而且，亦有一些有關愛情的紅豆的傳奇故事。

清代史料筆記《觚》卷七中對紅豆是這樣說的：「紅豆名相思子，其樹之葉如槐，盛夏子熟，破莢而出，色勝珊瑚，粵中閨閣，多雜珠翠以飾首，經年不壞。相傳有怨婦望夫樹下，血淚染枝，旋結為子，斯名所由日方也。維揚吳園次為吳興太守，有詞云：把酒祝東風，種出雙紅豆」。《廣東新語》載：「相傳有女子望其夫於樹下，淚落染樹結為子，遂以名樹云。」此故事可謂一個對紅豆最美的解釋，更將紅豆與男女相思進一步拉上關係，以紅豆象徵愛情。

有愛情的婚姻，可以讓人倍覺甜蜜幸福；但愛情的情殤，卻讓人痛不欲生。曹雪芹寫《紅樓夢》，透過賈寶玉的口唱出的一支〈紅豆曲〉，膾炙人口，其實就是一首〈相思詞〉、〈情殤詞〉。1943年劉雪庵為朱彤的話劇《紅樓夢》譜寫插曲，不知帶給了天下多少情長兒女多少感動。

正定榮國府

《紅樓夢》章回小說描寫的賈府榮國府想像圖

北京大觀園1989年全部開放。位于北京宣武區南菜園護城河畔

題解：偉大的現實主義作家曹雪芹，創作的古典名著《紅樓夢》章回小說，揭示的是封建社會的衰落，通過以賈府為中心的四大家族的衰落，揭示封建社會由盛到衰的變化。深刻啟示教育人們：啥是興衰榮辱，啥又是繁華假象。王熙鳳協理榮國府，是整個賈家為首的四大家族衰敗中的一個小插曲，挽回不了家族整體衰敗的命運。〈紅豆曲〉出自《紅樓夢》第28回「蔣玉菡情贈茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串」，是賈寶玉為顰兒慶生，同幾個朋友馮紫英、蔣玉菡、薛蟠、雲兒及歌妓相聚喝茶飲酒時，席間談笑逗唱，賈寶玉合著琵琶演唱的一首曲兒的歌詞。「忘不了新愁與舊愁」是此曲的核心。全曲是整部《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉血淚情史的真實寫照。

《紅樓夢》的角色中，林黛玉祖籍姑蘇，家住揚州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭台寺大夫，又被欽點為揚州巡鹽御史；母親賈敏是賈母的么女，賈政之妹。其出身可謂既有鐘鼎之家的尊貴，又不乏書香之族的高雅。林如海四十歲時，僅有的一個三歲之子死了，因膝下無子，只有嫡妻賈氏生了女兒黛玉，愛如珍寶，從小聰明清秀，與詩書為伴。因不久之後母親去世，又無親生兄弟姊妹作伴，外祖母賈母憐其孤獨，讓她進京，接來榮國府扶養，與寶玉一同深得賈母關愛。不久父親即病故，從此她就長住賈府，逐漸與寶玉相知相愛。她是寄人籬下的孤兒，生性孤傲，但天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權貴，和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛；但這一愛情被王夫人等人殘忍地扼殺了；黛玉最後淚盡而逝。林黛玉天生麗質，是個內慧外秀的女性，具橫溢才學和濃郁的詩人氣質；但心較比干多一竅，病如西子勝三分，可能是因為太注重細節，到頭來竟在無奈中香消玉殞，留下千古遺願。

《紅樓夢》作者曹雪芹，為何要在那裡加插這首詞？此詞到底要表達什麼？在讀者心目中又有甚麼意義？舊詩詞之有趣可愛處，在於一種距離──一個人不必太過於緊貼自己視為憂傷的事，使那件事與自己之間，還有可以玩耍徜徉的空間，可以把文字當作像棋子那樣去堆砌，把典故當作絲線那樣去編結，把這件事編進文化裡。詩人有真實的深刻情感，就是這種距離，給我們一種健康放心的感覺。

1943年劉雪庵為朱彤的話劇《紅樓夢》譜寫插曲，周小燕演唱，1947灌錄成唱片，由百代唱片出版，至今已正成經典文藝金曲。

作者：曹雪芹。《紅樓夢》是一部博大精深的古典文學名著，堪稱千古奇書。曹雪芹把他家族的興衰榮枯部分蘊於了小說之中，其曾祖就開始在清朝作官。官宦門第出生的他，從小在榮華富貴中成長，多才多藝，工詩善畫，但後來他的父親受到削職抄家的處分，曹家便急遽走向衰弱。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活十分潦倒，靠著賣畫和親友的接濟過日子。據一些紅學家考證，曹雪芹就是在這樣極端困苦的條件下進行了「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」的《紅樓夢》創作。這部巨著耗盡了他畢生的心血，根據脂硯齋等批語顯示《紅樓夢》應該是全部完成，但只是後半部大約三十回不知何故遺失」。曹雪芹因貧病無醫，「淚盡而逝」，留下新婚不久的遺孀，終年還不到四十歲。

曹雪芹紀念館在海澱區四季青鄉正白旗村，1983.4.22開館，是偉大的現實主義作家曹雪芹晚年居住地。

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曹雪芹先生造像

曹雪芹在西郊北京故居，位於廣渠門內大街207號，1999年被拆除

曹雪芹在北京植物園的塑像

北京西郊為紀念曹雪芹而新建的故居

開不完、春柳春花滿畫樓

愛的情殤悲痛....恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠

愛的情殤悲痛.....恰似流不斷的綠水悠悠

金莼：石莼（蓴），呈現金黃色

石蓴：長在礁石上，故名

石蓴為石蓴科，別稱：菜石蓴、海青菜、粗海菜、岩頭青。屬於綠藻植物門，可食

菱花鏡

嵌銀瑞獸紋菱花鏡西安出土

銅壺滴漏：又名「漏刻」或「漏壺」，是歷代計時的重要工具

青埂峰石絳珠仙草

絳珠草

前世為神瑛侍者的賈寶玉想像圖

在馮紫英家酒席上行的「女兒」酒令

1996年華視連續劇《紅樓夢》(鍾本偉, 張玉嬿, 鄒琳琳, 徐貴櫻 )

補充：

一、林黛玉和賈寶玉有三世情緣；「木石姻緣」──絳珠仙草和神瑛侍者的姻緣。

《紅樓夢》第一回甄士隱夢幻識通靈：「只因西方靈河岸邊（靈河：西方世界的一條河，靈指「靈氣、靈敏、靈秀」是黛玉的性格的重要組成，「靈河」是林黛玉的「心源」，心的源泉）。三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。後因此草受天地之精華，又加雨露滋潤。脫卻草胎本質，修成個女兒身，終日游於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海海水為湯。只因未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不斷之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道：他是甘露之惠，我並無水還他，但把我一生所有的眼淚還給他。」乃言：林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得神瑛侍者即後來的賈寶玉灌溉，藉天地靈氣而修成女體，心中結一份難釋之情，說若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報答甘露澆灌之恩。之後，通靈寶玉下世，這才使整個故事得以發生。

第一世情緣：仙界神瑛侍者侍奉、灌溉絳珠仙草。

赤瑕宮神瑛侍者是賈寶玉的前身：「瑛」是像玉的石頭，「神瑛」是靈性已通的美石。「侍者」的對象是絳珠草。

絳珠草是林黛玉的第一個前世：應該是上面長著小小的紅色圓形果實的草。曹雪芹原創的《紅樓夢》一部書都充斥著紅色，絳珠也就是紅色的珠子；暗示著血淚,寓示著林黛玉好哭的性格和悲慘的結局，,這是作者「字字看來皆是血」的寫照。

第二世情緣：仙界絳珠仙女縈念神瑛侍者。在「五衷內對神瑛侍者鬱結著纏綿不盡之意」，一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月，修煉成絳珠仙女，警幻仙子稱她「絳珠妹子」。絳珠仙女是林黛玉的第二個前身。絳珠仙草接受的天地精華和雨露滋養，就是大自然和中華文明的精華。最主要的是對愛的執著，愛的無畏，愛的無怨，愛的無悔。絳珠仙女「游於離恨天」外，離蜜青是天的最高層，傳說是悲哀氣氛聚集的地方；絳珠仙女以「蜜青果為膳」，「蜜青果」用的是甜蜜的「蜜」，青澀的「青」，其實它的諧音是秘密的感情，是「秘情」；絳珠仙女飲「灌愁海水為湯」。「灌愁」中「澆灌」的「灌」諧音是習慣的「慣」，是「慣愁」，習慣的哀愁，永遠的哀愁。

第三世情緣：絳珠仙女下世降生為巡鹽御史林如海之女，是為林黛玉。到人間向神瑛侍者還淚，在榮國府，衍繹林黛玉跟賈寶玉的纏綿悱惻的戀愛。

二、「女兒」酒令五首：

這是在馮紫英家酒席上行的令。行酒令為戲的花樣很多，書中寶玉交代這次行令的辦法說：「如今要說『悲』『愁』『喜』『樂』四字，卻要說出『女兒』來，還要註明這四字的原故。說完了，飲門杯。酒面要唱一個新鮮時樣曲子；酒底要席上生風一樣東西──或古詩、舊對、《四書》《五經》成語。」「門杯」：每人行令時規定要喝的面對的一杯酒。「酒面」、「酒底」：飲門杯之前和之後要出的節目或要說的詩詞、趣語。「席上生風」：想出一句詩詞、成語來，與桌面上有的一件東西有關，使大家感到風趣。

《紅樓夢‧第二十八回》原文摘錄

寶玉笑道：「聽我說來，如此濫飲，易醉而無味。我先喝一大海（註：一大海＝一大杯）.，發一新令，有不遵者，連罰十大海，逐出席外與人斟酒。」馮紫英、蔣玉菡等都道：「有理，有理。」寶玉拿起海來，一氣飲乾，說道：「如今要說悲、愁、喜、樂四字，都要說出『女兒』來，還要注明這四字原故。說完了，飲門杯。酒面要唱一個新鮮時樣曲子；酒底要席上生風一樣東西，或古詩、舊對，《四書》、《五經》成語。」薛蟠未等說完，先站起來，攔住道：「我不來，別算我。這竟是捉弄我呢！」雲兒便站起來，推他坐下，笑道：「怕什麼？這還虧你天天吃酒呢，難道連我也不如！我回來還說呢。說是了，罷；不是了，不過罰上幾杯，哪裡就醉死了！你如今一亂令，倒喝十大海，下去給人斟酒不成？」眾人都拍手道妙！薛蟠聽說，無法可治，只得坐了，聽寶玉先說，寶玉便道：女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對鏡晨妝顏色美。女兒樂，鞦韆架上春衫薄。」

眾人聽了都道：「說得有理。」薛蟠獨揚著臉搖頭說：「不好，該罰！」眾人問道：「如何該罰？」薛蟠道：「他說的我通不懂，怎麼不該罰？」雲兒便擰他一把，笑道：「你悄悄地想你的罷。回來說不出，才是該罰呢。」於是拿琵琶，聽寶玉唱道：

「滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏後，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金純（原字為上草下純）噎滿喉，照不見菱花鏡裡形容瘦。展不開的眉頭，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。」

唱完，大家齊聲喝彩，獨薛蟠說無板。寶玉飲了門杯，便拈起一片梨來，說道：「雨打梨花深閉門。」完了令。下該馮紫英。聽馮紫英說道：

其二馮紫英

女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風吹倒梳妝樓。女兒喜，頭胎養了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。

你是個可人，你是個多情，你是個刁鑽古怪鬼靈精，你是個神仙也不靈。我說的話兒你全不信，只叫你去背地裡細打聽，才知道我疼你不疼！

「雞鳴茅店月」。

其三雲兒

女兒悲，將來終身指靠誰？女兒愁，媽媽打罵何時休！女兒喜，情郎不捨還家裏。女兒樂，住了簫管弄弦索。

荳蔻開花三月三，一個蟲兒往裏鑽。鑽了半日不得進去，爬到花兒上打鞦韆。肉兒小心肝，我不開了你怎麼鑽？

「桃之夭夭」。

其四薛蟠

女兒悲，嫁了個男人是烏龜。女兒愁，繡房竄出個大馬猴。女兒喜，洞房花燭朝慵起。女兒樂，一根毛毛往裏戳。

一個蚊子哼哼哼。兩個蒼蠅嗡嗡嗡……。

其五蔣玉菡

女兒悲，丈夫一去不回歸。女兒愁，無錢去打桂花油。女兒喜，燈花並頭結雙蕊。女兒樂，夫唱婦隨真和合。

可喜你天生成百媚嬌，恰便似活神仙離碧霄。度青春，年正小；配鸞鳳，真也著。呀！看天河正高，聽譙樓鼓敲，剔銀燈同入鴛幃悄。

「花氣襲人知晝暖」。

解析一：《紅樓夢》的主角賈寶玉，跟他這些親戚朋友們在一起大家唸詩，比賽性的唸詩。其中賈寶玉就有一個〈紅豆詞〉，一般人都會唱。在〈紅豆詞〉前面大家就弄了一個標題，什麼標題呢？叫做「女兒悲」、「女兒愁」、「女兒喜」、「女兒樂」：就是描述一個女孩子，在悲哀、憂愁、高興、快樂時的一種情況。我們看看賈寶玉怎麼樣解釋這四種情況：

賈寶玉的詩說「女兒悲，青春已大守空閨」，嫁不出去，閨女，當然悲。「女兒愁，悔教夫婿覓封侯」，這是用唐朝人的詩，雖然嫁出去了，可是後悔叫他丈夫去覓封侯，去作大官去了，做了大官以後，就不能夠在家裡陪她，所以有點後悔，因為其良人做了政治人物後都不顧家裡了。第三個，「女兒喜，對鏡晨粧顏色美」，照照鏡子化粧，早上起來化粧，顏色很漂亮，臉蛋漂亮，很高興。「女兒樂，鞦韆架上春衫薄」，就是在打鞦韆的時候，鞦韆架上，衣服穿得很薄又很涼快很爽，這是女兒樂的一個感覺。賈寶玉講了這些詞以後，這些詩以後，就開始作了〈紅豆詞〉。

然後輪到別人也在跟著對呀，所以我們再看下面，又有人開始對，有人在對，好比說馮紫英就來對。馮紫英說：「女兒悲」，怎麼悲呢？「兒夫染病在垂危」，我的丈夫生病了快死了。「女兒愁，大風吹倒梳粧樓」，樓房都吹倒了。「女兒喜，頭胎養了雙生子」，養了雙胞胎。「女兒樂，私向花園掏蟋蟀」，在花園裡面挖蟋蟀玩，這是一個情況。

這裡面出了一個殺風景的人，就是薛蟠。薛蟠大家看他是個老粗，大老粗。所以我們看薛蟠，他說：「女兒悲」，他說怎麼樣女兒悲呢？他說「嫁了個男人是烏龜」，很粗線條，大家說奇怪你怎麼講這種話呢？當然他也講了，他說女兒嫁了漢子要當王八，他怎能不傷心呢？所以他第一句話「女兒悲，嫁了男人是烏龜」。然後再看第二句，「女兒愁，繡房竄出個大馬猴」，女兒的閏房裡面突然跑出來一隻猴子，一個大馬猴，這個很發愁，這也是打油詩胡鬧了。可是第三句很奇怪，看第三句，「女兒喜，洞房花燭朝慵起」，女兒很高興，因為頭一天晚上結婚了，第二天早上懶得起來，「朝慵起」，懶得起來，所以感到很高興，因為有新婚之夜了，很高興。大家聽了以後呢，「都詫異」，就是很奇怪，「道這句何其太韻（雅）」，什麼叫「何其太雅」？就是說這句詩怎麼忽然這麼文雅，你薛蟠這個小子根本就是個粗線條的人，講話很粗俗的，可是你為什麼講了一句很文雅的話出來，叫「何其太雅」，我們覺得讚美他這句話這個詩寫得不錯，可是這個不像是你說的，所以叫「何其太雅」，跟你的身份不太相襯。第四句又來了，第四句說「女兒樂，一根雞巴往裡戳」，卵鳥插進來以後，女人就好高興，大家都罵他。

解析二：書中這一段情節，寫寶玉「富貴閒人」放蕩生活的另一個側面。通過他的結交，作者揭示了當時與上層階級生活聯繫著的都市中荒淫逸樂的社會習俗風氣。其中所有的曲令都各自切合不同人物的身份、地位、性格和教養。可見作者所熟悉的生活面是很廣的，描摹的本領也很大。而且，作者雖然作了維肖的模擬，卻又驛此類淫腔濫調時挾嘲弄。所謂這些曲令不管說什麼，只要「押韻就好」。它內容之齷齪無聊，實在無異於「一個蚊子哼哼哼，兩個蒼蠅嗡嗡嗡」。

寶玉所作要文雅一些，在酒令中，「喜」、「樂」只是「女兒」眼前生活情景的反映，是陪襯；而「悲」、「愁」則同後來的情節發展有關，有的是藏有深意的。如寶玉所說的酒令，首句「青春已大守空閨」即成了後來他出家，寶釵守寡的預言。次句「悔教夫婿覓封候」，看似隨便借用了大家最熟悉的唐詩，其實，是非常確切地暗示了寶玉棄寶釵為僧的原因──以「仕途經濟那一套來「諷諫」寶玉的人，終至使寶玉憎惡而與之決裂。他所唱的時曲只從女兒悲愁來說，可見也以暗示將來結局為主。他「席上生風」的詩句「雨打梨花深閉門」的作者，也就是他夢入「太虛幻境」時寫秦氏臥室中香艷對聯的那個宋學士秦太虛。但這首詞卻是一首情人不歸的感傷詞。詞牌是《憶王孫》，起句也是「萋萋芳草憶王孫」。王孫不歸，春草空綠，門掩黃昏，雨打梨花，境界寂寞淒涼。又「梨」在樂府民歌中，常作「離」的諧音。用以說「女兒」──寶釵，其寓意很明白。

蔣玉菡的酒令、曲子，與寶玉的相反，著重說的是「女兒」「喜」、「樂」，很明顯，這是他後來娶襲人為妻的吉讖。他說的「悲」「愁」兩句，倒也與「女兒」──襲人想做寶二姨娘，因賈府事敗、寶玉潦倒而不得實現的境況相合。這種「詩讖」式的手法，在後面的〈花名簽酒令〉中，表現得尤為明顯。

這一回中，寫寶玉與薛蟠、雲兒等在一起鬼混，是為後文流言外傳，「不肖種種大承笞撻」立據，也是為賈府最終被敵對勢力抓住「箕裘頹墮」的把柄，從而奏本彈劾，興獄問罪，預先伏根。

紅豆詞〉歌譜：

歌詞：滴不盡、相思血淚拋紅豆，開不完、春柳春花滿畫樓。

睡不穩、紗窗風雨黃昏後，忘不了、新愁與舊愁；

嚥不下、玉粒金蒓（蓴）噎滿喉，照不見、菱花鏡裡形容瘦。

展不開的眉頭，捱不明的更漏；展不開的眉頭，捱不明的更漏。

呀……！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠；

呀……！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

范宇文演唱〈紅豆詞〉

Video視頻連結：

01.Video連結：紅豆詞馬來西亞花腔女高音陳家儀（KHAR-GEE TAN）

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03.Video連結：紅豆詞

04.Video連結：〈紅豆詞〉彭.麗.媛.版

04.Video連結：紅豆詞彭麗媛

05.Video連結：紅豆詞

06.Video連結：winky詩版紅豆詞

07.Video連結：winky詩版紅豆詞.mp3

08.Video連結：范宇文演唱紅豆詞

09.Video連結：范宇文演唱紅豆詞在那遙遠的地方

10.Video連結：2011年台灣合唱團演唱黃友棣作品發表會01紅豆詞

11.Video連結：紅豆詞

12.Video連結：紅豆詞

13.Video連結：紅豆詞

14.Video連結：紅豆詞@宇宙光百人大合唱2010年中山堂公演

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20.Video連結：紅豆詞/佚名

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22.Video連結：韋秀嫻(唱)丁瑩(演)~紅豆詞(1964)

23.Video連結：紅豆詞

24.Video連結：紅豆詞

25.Video連結：紅豆詞

26.Video連結：紅豆詞

27.Video連結：紅樓夢-紅豆詞

28.Video連結：紅豆詞童麗

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30.Video連結：紅豆詞RedBeanPoem-DragonSingers

31.Video連結：紅豆詞(劉雪庵曲)李秀文女高音演唱

32.Video連結：JoseCarreras卡列拉斯唱「紅豆詞」Chinese

33.Video連結：紅豆詞 Yang chen

34.Video連結：紅豆詞 Red Bean Poem - Dragon Singers

35.Video連結：紅豆詞---似水柔情

36.Video連結：謝其美 - 紅樓夢/ 紅豆詞

37.Video連結：紅豆詞李泰祥作曲

劉雪庵像

作曲者：劉雪庵

01.Video連線：大師--劉雪庵 1/6

02.Video連線：大師--劉雪庵 2/6

03.Video連線：大師--劉雪庵 3/6

04.Video連線：大師--劉雪庵 4/6

05.Video連線：大師--劉雪庵 5/6

06.Video連線：大師--劉雪庵 6/6

07.Video連線：范宇文演唱追尋

08.Video連線：殷正洋追尋

09.Video連線：追尋

10.Video連線：《追尋》曲：劉雪庵詞：許建吾~黃源尹演唱

11.Video連線：追尋追尋 (Tenor)solo concer

12.Video連線：夢幻般似的詩歌『追尋』劉雪庵之作品.wmv

網頁連結劉雪庵的「何日君再來」

劉雪庵（1905-1985）筆名有晏如、吳青、蘇崖，字雪庵。四川銅梁人。早年在成都美術專科學校學過鋼琴，小提琴，並學唱昆曲和作曲。1930年在上海國立音專跟蕭友梅、黃自等學作曲。1936年畢業於該校。抗戰開始，他立即參加抗日救亡運動，先後曾在蘇州社教學院、蘇南文教學院、江蘇師範學院，華東師範大學、北京藝術師範學院、中國音樂學院任作曲系教授。學生時期寫有歌曲〈飄零的落花〉、〈採蓮謠〉等。30年代寫了鋼琴曲〈中國組曲〉。抗戰前創作過〈早行樂〉、〈何日君再來〉等歌曲。「七七」事變後也寫過〈長城謠〉、〈流亡三部曲〉》之二〈高家〉、之三〈上前線〉〈紅豆詞〉等歌曲。建國後還根據古曲〈平沙落雁〉改編了鋼琴曲〈飛雁〉。並撰有〈音樂與個人〉、〈音樂中的民族形式問題〉等文章。

劉雪庵才華洋溢，他所譜寫的歌曲，至今仍有許多歌者演唱詮釋，在流行歌曲和藝術歌曲史上有不朽地位。「好花不常開，好景不常在，愁堆解笑眉，淚灑相思帶。今宵離別後，何日君再來？喝完了這杯，請進點小菜，人生難得幾回醉，不歡更何待？（道白：來來來，喝完了這杯再說吧！）今宵離別後，何日君再來？」當你聆聽有「台灣最令人懷念的聲音」之譽的鄧麗君唱紅的〈何日君再來〉，可能難以想像，這首膾炙人口的歌曲，背後卻有著一段迷離曲折的故事。

劉雪庵的一生與一首歌──〈何日君再來〉牽扯不清，甚至決定了一生的運命，話說劉雪庵從上海音專畢業後，有一次應邀參加校內同學舉辦的聯歡會，席間大家相約作曲留念，劉雪庵寫了一首探戈舞曲，就是日後的〈何日君再來〉。民國26年2月，上海藝華電影公司籌拍一部由周璇主演的〈三星伴月〉，〈何日君再來〉是此片的插曲，女主角周璇在片中演唱此曲，音樂採用探戈節奏，速度雖然緩慢，但流動感較強，再加上詞曲優美，很快就在街頭巷尾流行起來。可以說，〈何日君再來〉是一首專為電影配樂寫的歌曲，沒有任何意圖，成為風靡一時的歌曲。

〈何日君再來〉為「中國人」的日本間諜李香蘭（原名「山口淑子」）開始在大陸走紅，她的電影和唱片受到許多中國人的歡迎。李香蘭很喜歡〈何日君再來〉，除了用中文演唱外，還譯成日文。日文版的〈何日君再來〉流傳到日本軍營，居然也受到熱烈歡迎，人人爭唱。可惜好景不長，沒有多久中、日版的〈何日君再來〉都遭到日本檢查機關的禁唱令。日文版禁唱的理由是那種纏綿的靡靡之音會使日本軍紀鬆懈，令日本軍隊無心戰鬥等等可笑的理由。

至於日本政府在中國佔領區裡封殺中文版的〈何日君再來〉，主要是懷疑中國老百姓以這首歌期待國軍反攻解救他們，〈何日君再來〉，君就是國軍，於是形成〈何日君再來〉禁唱的理由。到了抗戰末期日本節節敗退，在南京、上海一帶的日本軍隊，知道自己要打敗仗，但又敗得不甘心，於是想出了一個壞點子，竟在「何日君再來」上面打主意。據資深作家段彩華表示，當時他還是一個11歲的小孩，親眼看見日本人把〈何日君再來〉的「何」字，改成「賀」字，「君」字改成「軍」字。這樣一竄改，〈何日君再來〉就變成了「賀日軍再來」的意思！

這件竄改歌詞的事，嚴重影響民心，很快被我方的敵後情報人員發現，反映到當時的大後方首都重慶。國民政府軍事委員會委員長蔣中正委因此震怒，親自下令全國禁唱這首歌。同時出版〈何日君再來〉，的唱片公司也將沒有賣出的唱片統統收回銷燬，廣播電台也不准播放這首歌。很快的這首歌由極盛而衰，從此便沉寂了。多年後，也就是1966年中國文化大革命時，劉雪庵被拉了出來，說他寫的音樂頹廢、反動，特別是〈何日君再來〉被一些有心人借題發揮，紅衛兵甚至逼劉雪庵承認，這個「君」（軍）指的就是「日本皇軍」，是標準的大賣國賊行徑。

在這種指控下，作曲家縱有再高的才華，也難為自己辯解。紅衛兵給劉雪庵扣上大漢奸的帽子後，接著進行慘無人道的批鬥與羞辱虐待。劉雪庵的太太喬景雲眼見先生快被活活打死了，於是奮不顧身地衝上去，用自己的身子護著先生。打紅了眼的紅衛兵於是回頭毆打喬景雲，又踢又踹，直到她大量出血還不肯罷手。喬景雲在那場批鬥後不久即撒手西歸，劉雪庵則被送到鄉下進行「勞動改造」，後來又被調回他任教的北京藝術學校，繼續進行勞改。他在學校裡掃廁所、清垃圾，整天戴帽子低著頭默默工作著，失掉一切人性的尊嚴。

他不敢跟別人打招呼，別人也害怕地躲著他。直到共產黨三中全會後，劉雪庵才獲得平反。1986年，劉雪庵默默告別人世，他創作的那些經典歌曲，在他死後仍不停地在人間傳唱。至於在台灣，由於抗戰時蔣委員長的禁令未解，「何日君再來」在台灣也一直被列為禁歌，但由於時日久遠，一般人都不知道禁唱的理由，當然也少有人演唱。民國55年，香港邵氏公司在不知道台灣有禁令，拍了一部與「何日君再來」同名的電影，影片中重新詮釋此曲，居然僥倖過關，沒有遭禁；甚至林黛的遺作〈藍與黑〉將此曲納入，也未聞有關人員處理。

民國68年，歌曲的禁令逐漸鬆綁，鄧麗君此時又將「何日君再來」重新整編，這首歌才得以重見光明；之後中國改革開放，這首歌又「反攻」回去，在大陸各地廣為流行。未料不久，「何日君再來」又遭到中共禁唱，理由是此處的「君」乃暗指國民政府，意在挑動大陸人民期待國民黨來解救他們！真是此一時，彼一時也，一首看似簡單的流行歌曲，竟然被冤枉牽連，扯出這麼多風波，也可見政治掛帥的可怕。一首歌牽扯著一位音樂家的一生，居然可以榮獲日本，中華民國，中華人民共和國的禁唱，甚至受到無情的批判，不過當年批判的人都已往生，但音樂仍然源遠流傳。

相思物語，紅豆情

紅豆，學名海紅豆，俗名相思子、相思豆，又叫愛情豆、孔雀豆等，種類頗多。紅豆吸取了天地之靈氣，大自然賦予了它特殊的品質：紅豆質堅如鑽、色艷如血，紅而發亮，不蛀不腐，色澤晶瑩而永不褪色，如愛情之熱烈和堅貞。在民間，相思紅豆和玉一樣，是有靈性的開運吉祥神物：定情時，送一串許過願的相思豆，會求得愛情順利；婚嫁時，新娘會在手腕或頸上佩帶鮮紅的相思豆所串成的手環或項鏈，以象徵男女雙方心連心白頭到老；結婚後，在夫妻枕下各放六顆許過願的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。民間習俗，佩戴紅豆可以祛邪避諱，還可以提升你來年的運勢.目前，相思紅豆飾品風靡南國，時尚女性以佩帶紅豆精美飾品為榮，男女戀人紛紛為對方選擇相思紅豆飾品表達心中的愛意。紅豆作為相思寄托之物，古已有之。

愛情：少男少女用五色線串相思豆作成項鏈手環，佩帶身上，心想事成，佩帶手上，得心應手，或用以相贈，增進情誼，得讓愛情永久。婚嫁：男女婚嫁時，新娘在手腕或頸上佩戴鮮紅的相思豆所串成的手環或項鏈，以象徵男女雙方心連心白頭偕老。

祈福：用許過願的相思紅豆佩戴身上，稱為如心所願，相思紅豆樹代表顯達富貴，相思紅豆更是力量強大，又生為心型，是天地精結神妙之心，如要用以祈求心願，許願時許細語出聲起因和得果，口動等於心動，心與心就相感應，所以，以心求心最誠心，最靈驗，如再編結有型與之相互運用，力量更為廣大，妙不可言。