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235.岳飛詞〈滿江紅‧寫懷〉（楊蔭瀏配曲）析譯葉慶賢編輯

2018/01/11 04:35:01瀏覽7233｜回應3｜推薦33

岳飛詞〈滿江紅‧寫懷〉（楊蔭瀏配曲）析譯葉慶賢編輯 2017/12/19

原詞：怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

岳飛清宫殿藏画本

浙江杭州西湖岳王廟中岳飛像

崑曲藝術家岳美緹(岳飛27世孫)演唱岳飛〈滿江紅‧寫懷〉，唱的是清代音樂家王善譜的曲調品读《满江红》宋岳飞标清

滿江紅 - 梁翼雄

满江红

袁游第一季第14期揭秘岳飞必死内幕岳王庙。袁騰飛，北京海淀教師進修學校高級教師、精華學校教師、歷史教研員，海淀區歷史學科帶頭人。

主旨：寫登高遠望時的思想活動，抒發壯志未酬的悲憤及其壯懷激烈、精忠報國；掃蕩敵寇，徹底消滅金國，還我河山的堅定意志和必勝信念。反映深受分裂、隔絕之苦的南北人民的共同心願。

引起動機：宋高宗偏安南宋，夜夜寢食難安。就怕金國打過來，於是遣使求和，要當兒皇帝，送了很多金銀財寶。金國代表說：「銀子夠使了，但是我們最討厭的是岳飛。」於是宋高宗就叫秦檜拿十二道金牌把打到超過前線，一直打勝仗的岳飛召回殺了。有網友認為KMT和馬惠帝似宋高宗，然後回頭看這起懸案，我不知道是不是該這樣看。

大將不是死於敵手而是死於朝廷，中國歷史上這種悲劇是一再上演。再做一個宋高宗的銅像陪秦檜跪如何，旁邊還有位置啊。岳元帥沒死，他從來沒死過。岳飛才是真正的武聖，關羽變武聖是因為滿人恨岳飛，怕漢人崇拜岳飛起來反清。

現在這社會……這些英雄也就能心裡敬仰敬仰，真學他們那樣做人，家裡人第一個出來阻止。或者也許，他能做到大將，對朝廷那些事情是清楚的，他是明知這樣做必死，卻一定是要給中華民族的後世子孫留下榜樣。

南韓也好，日本也好，都是實際上的美國殖民地，臺灣雖然是中華民族的一部分，但目前的臺灣與美帝的殖民地無異。今日，南、北韓分裂主因是美帝陰謀入侵的結果使然，文在寅顯然已有覺悟；中華民族必須控制南海，對抗美帝，稱霸世界，方能光我民族，促進大同。臺海兩岸的分裂局勢，寧非美帝和日倭畏懼我中華民族太團結強盛，暗中操弄國、民兩黨政客所致，就此層面意義而言，國、民兩黨皆是漢奸無誤，所以中華今日的真正敵人是日倭、美帝和無恥賣國政客；能抗禦日倭、美帝侵略者方是當今帶領中華民族偉大復興的英雄人物，兩岸的同胞要深刻醒悟啊。

若要問，這世界誰有資格當主導者？當然是有德者居之。畢竟，宇宙大自然的法則是：厚德載物，德以佩位。

綠媒最愛炒作的時事新聞

部落客雲山居士為文譏諷民進黨「四彎一沒有」，哪四彎？「逢美膝蓋彎，見日腰折彎，遇中頭轉彎，政策髮夾彎。」外加沒有廉恥，文章引發許多人共鳴。

〔即時新聞／綜合報導〕2018-02-22 07:59

中國不斷在各項事務上，對臺灣進行壓迫，對此，美國針對臺海情勢舉辦的座談會上，有專家認為川普應該宣示臺海為國際公海，藉此推回中國的侵略性行動。

《美國之音》報導，近來中國解放軍戰機、航母穿越臺海，在各項國際事務上中國也不斷對台施壓。華府智庫2049計畫研究所，上週針對臺海情勢舉辦座談會，會中包括智庫執行主任石明凱（Mark Stokes）、研究員易思安（Ian Easton）、美國企業研究所亞洲研究中心主任卜大年（Daniel Bluementhal）等多位專家都認為，川普政府應該宣示臺海為國際公海，表明美國將在此執行自由航行任務。

報導指出，針對台、美、中關係，在美國還有另外一派論調，華盛頓一智庫高級研究員卡彭特（Ted Carpenter）便稱，美國政府應思考協防臺灣，是否符合美國最佳利益，美國應該持續對台軍售，但不要捲入臺海爭端，拿掉《臺灣關係法》中有防衛承諾的暗示。

有專家認為川普應該宣示台海為國際公海，藉此推回中國的侵略性行動

結構分析：詞的上片寫作者悲憤中原再陷敵手，痛惜前功盡棄的局面，也表達自己繼續努力，爭取壯年立功的心願。下片運轉筆端，抒寫詞人對民族敵人的深仇大恨和對復興祖國的殷切願望。

析譯：心中多麼憤慨悲憤，氣得頭髮直豎，將帽子頂起（中原無端再陷敵手，令作者憤怒至極。在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加：「所得諸郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」隨後，岳飛又被剝奪了兵權，聽命于可恥屈辱的和談。但真正令岳飛「怒髮衝冠」的，當是得知對自己的陷害之時。有位好心的部將設法通知正在廬山的岳飛關于王俊上告張憲「背叛」的消息。岳飛立刻明白這是「項莊舞劍，意在沛公」。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時的岳飛終于忍不住「怒髮衝冠」而「仰天長嘯」。查張憲入獄應該是在紹興十一年九月上旬後，岳飛是十月上旬下廬山的。因此，〈滿江紅〉的誕生理當就在其間的二十多天裡）。站在高樓上，身倚欄杆，縱目遠眺，秋天急驟的風雨已經停了下來（瀟瀟：形容風雨聲。點明了作者是在秋雨中創作，也反映作者心情的鬱悶和沈重。頭三句，破空而來，展現胸中狂瀾於筆端，氣勢逼人。「怒髮衝冠」與「瀟瀟」之語，顯然是化用了戰國時代荊軻故事。據《戰國策‧燕策》記載：紀元前227年，燕太子丹，請荊軻刺殺秦王贏政，並在易水(今河北省易縣境內)邊送別。分手前，荊軻悲壯地唱道：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」當其時，聞此歌者無不感慨，圓睜雙目，髮上衝冠。荊軻是位愛國志士，他敢於隻身赴難，足見豪氣沖天。岳飛起筆處，用荊軻故事，直接坦露了仰慕古代愛國志士的心跡）。抬頭遠望天空，（縱目乾坤，俯仰六合），面對着經過大雨洗禮的天空和大地，禁不住仰天長嘯，以抒發太振奮昂揚的宏偉抱負和慷慨激昂情懷（有感於強敵盤踞，河山破碎，自己身為一方統帥，肩負重任，論及國讎家恨，忍不住熱淚滿襟，熱血沸騰。外表與內心兼顧，用抬、仰、長嘯等強烈動作化的詞彙，襯托心中之波瀾。長嘯，是感情激動時撮口發出清而長的聲音，似吹口哨又像長笑聲。長嘯以舒氣：這是古人重要的養生功法，是古人的一種抒情舉動，可舒展氣息，舒緩胸悶，降低血壓，舒暢心情，排除雜念。長嘯時對鼻喉胸腹能起按摩和刺激作用，歌唱者長壽，即為明證。茶餘飯後，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩詞，或哼唱戲劇，或亮開歌喉，仰天長嘯，都可以舒暢心情）。三十歲左右正當壯年，可是對自己成就的功名感到不過像塵土一樣，微不足道（寫視功名為塵土，此是對過去的反省。三十是約數，表現作者渴望建立功名、努力抗戰的思想，但岳飛夢寐以求的並不是建節封侯，身受殊榮，而是渡過黃河，收復國土，完成抗金救國的神聖使命）；為了殲滅金人，收復中原，不分陰晴，南北征戰八千里（八千是約數，極言沙場征戰行程之遠。說出師北伐是十分艱苦的，任重道遠，尚須披星戴月，日夜兼程，生動地表現了作者強烈的愛國熱忱）（道明心中起波瀾之原因。嘹亮筆墨，進一步形像生動地表明自身的追求嚮往，絕難更改！將所漠視的與所追求的對比著寫，其心志便倍增光彩。追求既明，決心既定，作者是迫不及待地想去兌現的）好男兒不要輕易浪費時光（要抓緊時間為國建功立業），否則一旦頭上青絲變白髮（年華老大），悲痛切齒悔恨將是徒然。（和《漢樂府‧長歌行》中的「少壯不努力，老大徒傷悲」一樣，是被後人奉為箴銘的警策之句。河山未復，當及時奮起，此是岳飛的自勉之辭，也是對抗金將士的鼓勵和鞭策。這一筆明寫己之心情而暗及國之失誤，諷奸佞小人阻止抗金。結句這十一個字，蘊藉甚深，頗耐咀嚼）。

【補註1】「莫等閑白了少年頭，空悲切。」是岳飛當時真實處境的具體寫照。在此前數年岳飛所作的詞中，已有「白首為功名」，表明岳飛那時的頭髮已經斑白。在隨後軍事上指揮的一系列重大戰役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白岳飛的頭髮。因此，岳飛當然不甘心少年時就有的理想就此破滅。查岳飛一生征戰，三十歲時正忙得不可開交，談何「等閑」，唯獨到快四十歲時卻成為一個無職無權之人而被迫閑散在野，其內心之悲切和壯志之不已的激烈衝突可想而知。

靖康之變的恥辱（點明憤怒的緣由：北宋後期因朝政腐敗而導致亡國，靖康之恥，是場多麼大的劫難啊。中原半壁江山慘遭金人佔據，朝廷被迫南渡，成為南宋小朝廷），至今仍未湔雪，身為國家臣子抱恨無窮，何時才能止滅！（「靖康恥」四句，句式短促，而音韻鏗鏘。「何時滅」，用反詰句吐露其一腔民族義憤，語感強烈，力透字背。所忘懷不了的是國家民族深仇大恨，配之以反問，強烈渲瀉急欲報仇雪恥的忠勇之情。此是古代君臣觀念，臣有忠於君國的義務，可是現在國破山河在。而從這詞句裡，我們可找到岳飛蒙冤獄的原因）。我要指揮著戰車陣向賀蘭山進攻，將賀蘭山險隘關口踏為平地（賀蘭山，指河北磁州西北三十里的賀蘭山，為太行山餘脈。磁州乃官道要衝，歷來為兵家必爭之地。宋金交戰時，磁州方圓一帶成為黃河北岸的軍事要地。當太原陷落，真定被圍時，著名抗金將領宗澤奉命駐守磁州，使磁州成為河北抗金的重要防線，系岳飛駐兵岳城時之練兵場，也是岳飛舉兵北進之地。極言岳家軍的氣勢與聲威，表現了決心報仇雪恨的浩然之氣。作者的終生追求在於掃蕩金兵，收回失地，復興故國，因而寫及自己的此種決心，禁不住豪情滿懷，藐視一切艱難險阻）！我滿懷壯志出征，餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血（抒寫詞人對民族敵人的深仇大恨和對復興祖國的殷切願望。不言「女真肉、金人血」，是比喻手法。這是以牙還牙，以血還血式的憤激之語，見出作者對不共戴天的敵寇的切齒痛恨，欲徹底消滅金國，食其肉飲其血，抒發壯志，笑語豪情，何等有氣魄，又何等鎮定自若。這是化莊重為平易，從日常生活細節來映示作者心中多年所淤積的新仇舊恨。正所謂起居飲食不忘者，恰魂牽夢縈事也。「笑談」一語，畢現樂觀精神，這對於宋王朝中那些畏金兵如虎狼，只求苟安而賣國稱臣的投降派來說，無疑也是一記棒喝）。待我重新收復舊日的大好河山，帶著捷報朝見天子稟告勝利消息！（慷慨明誓：表徹底勝利、高奏凱歌的信心，氣勢豪壯，鼓舞人心。「收拾」一語，說得輕鬆愉快，徹底勝利時的喜悅之情溢於言表；而「朝天闕」一語，又顯得那麼莊重嚴肅，言盡報功時的真誠神態。兩種語調相互配合，便起到了處處不離報國、緊緊扣住詞旨的作用，益見其壯懷激烈不是憑空而生，而是有著豐富內容的真情實意。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指天子生活的地方）。

道家養生，無極道功-引吭高歌，仰天長嘯，舒緩胸悶

【補註2】靖康恥：又稱靖康之亂，發生於北宋欽宗靖康年間。靖康二年四月，金軍攻破東京，當上了亡國奴的徽宗、欽宗一行分乘八百六十多輛牛車，在如狼似虎的金兵的押解下北上。隨行的除他的皇子、皇孫、后妃、帝姬之外，還有養在深宮供他們消遣和驅使的三千佳麗，「議和」一開始，這些中原女子同金銀、布帛、土地一樣，也是談判桌上的籌碼。靖康元年(1126)十二月二日，宋欽宗親自同宰相何栗到金營求和，送上降表，並屈辱地下跪。金人除了索要金一千萬錠、銀二千萬錠、帛一千萬匹之外，還要立送一千五百名少女。宋欽宗一律照辦，派人四處搜捕年輕女子，不夠數目就用自己的妃嬪抵數。不少女子不甘受辱，自殺而死。儘管開封府官員刮地三尺，也無法滿足金人的索求。為苟延殘喘，無恥的徽、欽二宗開始依「附加條款」拿婦女抵債。開封府官員除對照玉牒將宮廷、宗室婦女押往金營外，還搜拿京城民女充數。這些被強行抓來的女性「皆蓬頭垢面，不食，作羸病狀，冀得免」，而開封府尹徐秉哲為了邀功，竟「自置釵衫、冠插、鮮衣」，將上自嬪御、下及樂戶的五千名婦女盛裝打扮送出京城，交付給金軍。所謂「帝姬」，即公主；所謂「王妃」，即皇帝的妻妾或兒媳；「宗姬」指諸王子之女(郡主)；「族姬」指諸皇族女子(縣主)……可憐都是金枝玉葉，竟被她們鮮廉寡恥的父、祖，親手送給敵人蹂躪，其慘痛又何如哉！執事官員在《開封府狀》中「用情統計」了一份詳細的帳單，為我們保存了這頁恥辱的見證。帳單上各類婦女都明碼實價，與金人開列的完全相同。茲實錄如下：選納妃嬪八十三人，王妃二十四人，帝姬二十二人，人准金一千錠，得金一十三萬四千錠，內帝妃五人倍益。嬪御九十八人，王妾二十八人，宗姬五十二人，御女七十八人，近支宗姬一百九十五人，人準金五百錠，得金二十二萬五千五百錠。族姬一千二百四十一人，人准金二百錠，得金二十四萬八千二百錠。宮女四百七十九人，采女六百單四人，宗婦二千單九十一人，人準銀五百錠，得銀一百五十八萬七千錠。族婦二千單七人，歌女一千三百十四人，人準銀二百錠，得銀六十六萬四千二百錠。貴戚、官民女三千三百十九人，人準銀一百錠，得銀三十三萬一千九百錠。準金六十萬單七千七百錠，銀二百五十八萬三千一百錠。僅此一次，用來折價抵債的各類女子竟然多達一萬一千六百三十五人。

【補註3】賀蘭山缺：地理方位的確定問題，依河北專家觀點和考證：地點在邯鄲磁縣。清初歷史地理學家顧祖禹在《讀史方輿紀要》指出，賀蘭山有兩處：一在寧夏中部（寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處），一在河北磁縣（西北三十里）。據清康熙三十九年蔣擢《磁州志》載：「賀蘭山在州西北三十里。山非高峻而蜿蜒起伏長亙廿里。宋賀蘭真人隱居於此，因以得名。」如今此山仍名賀蘭山，為太行山餘脈，東起馬頭經濟開發區馬頭鎮車騎關，河北邊有東、西賀蘭兩個自然村。東西長10餘公里，南北寬1～2公里，海拔最高186.7米，最低114米，南側山勢平緩，北側稍顯高峻。現位於成峰公路南側的鳳凰山景區，也是磁縣賀蘭山的一部分。磁縣賀蘭山雖無奇貌，但因常年積雪，整個賀蘭山野，銀裝素裹，似一幅幽靜悅目的圖畫，故「賀蘭積雪」為古磁州八景之一，古往今來名人學士對此題詠者頗多。

磁縣賀蘭山原名「西山」，於宋景德二年(1005年)易名為「賀蘭山」。據明嘉靖三十二年（1553年）《磁州志》記載：「賀蘭山，在州西北四十里，相傳昔宋賀蘭真人者居於此。」磁縣賀蘭山因賀蘭真人在此居住煉丹而得名。據《宋史》載：「賀蘭真人，稱賀蘭棲真。自言百歲，有氣功之術。冬不畏寒，夏不怕暑，往往不食，或有縱酒狂飲，一頓能吃肉數斤。宋真宗因慕其名，宣召宮中，賜號宗玄大師。大中祥符三年逝。」至今在磁縣賀蘭山一帶還流傳著許多賀蘭真人在此隱居時的傳說。賀蘭真人當年棲居之地，位於磁縣台城鄉東賀蘭村西南不足百米。昔日仙觀早巳蕩然無存，但因賀蘭真人聲名卓著，人們世代相傳，仍稱仙觀舊址為「大廟地」。相傳，賀蘭真人棲居此地時即已名震遐邇，徙居濟源奉仙觀後真宗召見，聲名益著，並敕免真人棲居之地的賦稅。磁州地方官仰承上意，申報朝廷，遂以一山、一水、兩村(東、西賀蘭)所產劃歸舊觀食用。為彰永久不變之意，特將西山易名為賀蘭山，牤牛河易名為賀蘭河。當年賀蘭山林木蓊鬱，飛鳥難入；賀蘭河清流潺潺，堪稱勝景。宋真宗信教篤誠，於景德二年(1005年)召見賀蘭真人，既而將西山易名為「賀蘭山」，牤牛河易名為「賀蘭河」，較岳飛誕生時間崇寧二年(1103年)早98年，較岳飛從戎時間宣和四年(1122年)早117年，而賀蘭山名一直沿用至今，岳飛以此山入詞，自然也順理成章。

官道要衝，磁州歷來為兵家必爭之地

《磁州志》記載，磁州方域「袤七十里，廣六十里，為豫省門戶。驛路通京畿、陝西、湖廣、廣西、雲南、貴州」。近代縣誌云：「在鐵路(指京漢鐵路)未築以前，所有官廳公文之傳遞、仕宦之往還，悉經此道。」該官道在《磁州志》中繪有詳圖，而車騎關就位於賀蘭山東端山岡上，扼南北要塞，地理位置非常重要，堪稱雄關。磁州之山均在城西、西北、西南方向。城西百里有煙環霧鎖的香爐山（爐峰山），60里有形勢奇險的脫甲嶺和白土山，40里有形如麇鹿的神麇山，30里有馬頭山。西北40里連接太行的鼓山，又名滏山，滏口陘為太行八陘的第四陘，山嶺高峻，極為險厄；30里有蜿蜒起伏的賀蘭山，西南15里有牛尾崗。磁州的河有源自鼓山的滏陽河，有源自山西的漳河，有源自本縣的賀蘭河。溝渠縱橫，池沼眾多。山被林木，池多蘆荷，原野平衍，物阜民豐。關隘山河利於據以防守，物阜民豐利於重兵屯駐，原野平衍利於車馬馳驅，官道要衝為兵家所必爭，因而賀蘭山一帶又為著名的古戰場，有史料可查磁州一帶自春秋戰國到宋之前，歷史記載著名的戰爭有70餘次。「宋欽宗靖康元年(1126年)正月初六日，金兵渡河(指黃河)進圍京師，便循此路行進。宋廷正月十日庚辰，遣康王趙構為人質去保州；二月初七日癸卯，又遣肅王趙樞為質於金；二月初九日乙巳，康王自金營返回京師；十一月二十日壬午，康王第二次使金，悉經此道」。

宋金交戰時，磁州方圓一帶成為黃河北岸的軍事要地。《磁州志》云：「磁地脈本於太行，風氣完固。前環漳水，後倚賀蘭。滏流負其左，蒼嵬神麇拱其右，岡阜嵌崎，原野平衍，密邇畿甸，屏障中州。洵河朔之要地也。」當太原陷落，真定被圍時，著名抗金將領宗澤奉命駐守磁州，使磁州成為河北抗金的重要防線。當時，金兵分兩路南進，東路完顏斡離不沿南北官道南進，連陷真定、慶源、邢州，進至賀蘭山一帶，宗澤遣兵拒之。金兵無法取勝，只得繞過磁、相二州，東趨魏縣渡河。但又恐宗澤躡其後，乃分遣數千騎返回，由南門攻打磁州城。宗澤披甲登城，親自督戰，命壯士以神臂弓射之，矢石如雨。金兵無隙可乘，只得回師南去。此時，宗澤令大開城門，縱兵追擊，重創金兵，斬首數百級，繳獲大量牛馬、金帛。直至開封陷落後，又堅持抗金達19個月。

磁縣「賀蘭山」與岳飛千絲萬縷的關係

據《宋史》、《濟源縣誌》、《嵩山志》、《磁州志》等史料記載，宋真宗於景德二年(1005年)召見賀蘭真人，既而將「西山」易名為「賀蘭山」，較岳飛誕生時間的崇寧二年(1103年)早98年，較岳飛從戎時間的宣和四年(1122年)早117年。岳飛抗金的活動範圍以南北官道為軸，以賀蘭山所在的磁州為中心，北起真定，南至黃河邊的廣袤地域，輾轉戰鬥達6年之久，磁縣賀蘭山在岳飛北伐的戰略決策中占有重要地位。

岳飛從戎之初，曾先後6次經磁州這條南北官道，往返通過賀蘭山。第一次是宣和四年(1122年)，真定宣撫齊韋招募「敢戰士」，岳飛由湯陰經賀蘭山，渡賀蘭河，前去真定從戎；第二次，是同年受命剿除相州數千攔劫客商的土匪，由真定出發，南渡賀蘭河，越過賀蘭山，進入相州境內；第三次是完成剿匪任務後，又由相州循原道返回真定；第四次仍在同年，岳飛得知父親去世後，經賀蘭山回家奔喪；第五次是在宣和六年(1124年)，服喪期滿，經磁州南北官道二次從戎；第六次是靖康元年(1126年)六月，岳飛破榆次縣金軍有功，補進義副尉，夜間丟失了任命文書，循原道返回相州。

賀蘭山系岳飛駐兵岳城時之練兵場，他曾多次率軍到賀蘭山練兵。這一帶留下了許多關於岳飛的傳說和遺址。《磁州志》記載：「岳城在縣西南55里。宋建炎初年，岳武穆曾駐兵於此。」村北原有岳飛駐兵的遺址，人稱「岳飛寨」。據傳岳飛駐軍岳城鎮時，曾多次去賀蘭山練兵，賀蘭山成為岳軍的練兵場。磁縣的東、西、小候召三個村就是以岳家軍曾在此等候朝廷聖旨而得名，而磁縣東、西候召兩村之間的「講道溝」，相傳為岳飛向吉倩部隊曉諭大義的地方，吉倩部隊在岳飛慷慨陳詞的感召下，決定歸順朝廷，抗擊金敵。

磁、相二州在岳家軍北伐渡河後的進軍路線上，岳飛意識到磁縣賀蘭山一帶向為兵家必爭之地，金兵欲保燕京，必然要在此一帶憑險扼守，岳家軍也正是在此進行了繼郾城、開封決戰後的又一場決戰，那首激動人心的〈滿江紅．怒髮衝冠〉便由此產生。詞中的「駕長車，踏破賀蘭山缺」之句，不僅表明了岳飛的戰略部署，而且也表明他對磁縣賀蘭山的地理位置非常熟悉並極為重視。

岳飛是相州湯陰人（今河南安陽湯陰縣），據查《中國歷史地圖集》金、南宋部分，磁縣當屬岳飛舉兵北進之地，正當岳飛北伐取得節節勝利之時，南宋朝廷茍安議和。紹興九年(1139年)岳飛上表反對議和，次年大敗兀朮於河南，收復鄭州、洛陽等地，但不久被朝廷召回臨安。〈滿江紅〉屬此時所作。詞人回憶自己駕長車，指揮千軍萬馬，在磁州賀蘭山一帶縱橫馳騁，收復失地與金抗衡的烽火歲月，感到壯志未酬，壯懷激烈，抒發抱負。

作者：岳飛（1103～1142年）

《宋史‧岳飛傳》：「岳飛字鵬舉，相州湯陰人也。生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內黃，水暴至，母姚氏，抱飛坐巨甕中，衝濤乘流而下，及岸，得不死。飛少負氣節，沈厚寡言。天資敏悟，強記書傳，尤好《左氏春秋》及《孫吳兵法》。家貧，拾薪為燭，誦習達旦不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤。學射於周同。同射三矢，皆中的，以示飛；飛引弓一發，破其筈；再發，又中。同大驚，以所愛良弓贈之。飛由是益自練習，盡得同術。」少時負氣節，喜讀兵書．應徵入伍後，英勇善戰，屢建奇功，官至樞密副使。因力主抗金，不附和議，故三十九歲時，為秦檜所害。宋高宗紹興三十二年(1162)，朝延為岳飛昭雪。寧宗嘉定四年(1211)，岳飛被追封為鄂王。

岳飛在少年時代，家鄉就被金兵佔領。他很有民族氣節，毅然從軍。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能以身作則體恤部屬，岳家軍有「凍煞不拆屋，餓煞不打虜」的軍紀。連金軍也感嘆：「撼山易，撼岳家軍難！」岳飛反對宋廷「僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝」的消極防禦戰略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金鬥爭的勝利。他是南宋初唯一組織大規模進攻戰役的統帥。

宋金時期，金滅遼、滅北宋占據中原，又頻繁發動南侵戰爭，所到之處燒殺淫擄，許多城市重鎮經金軍洗劫，幾成為空城。給國家、民族帶來巨大災難和痛苦。因此，抗擊金兵，收復中原，是時代的要求，也符合廣大人民的願望。《宋史》稱岳飛「忠憤激烈，議論持正」，所言頗當。而趙構、秦檜、万俟卨等人將永遠是千古之罪人。

周侗教岳飛箭術

解題：宋朝民族英雄岳飛，在抗擊敵寇入侵的戰鬥歲月中，寫出了洋溢著愛國主義精神的〈滿江紅〉一詞。岳飛是南宋初期抗擊外族侵犯的名將，後遭投降派、內奸秦檜的誣陷而被殺害。這首岳飛所做的〈滿江紅〉，其氣壯山河，充分抒發了他壯懷激烈、精忠報國的志向和決心。這首歌曲音調淳厚，節奏穩健，感情激昂而壯烈。在本世紀二十年代山河破裂、軍閥混戰，許多愛國志士報國無門的環境、氣氛、心境相一致，於是這首〈滿江紅〉則成了具有時代氣息的愛國歌曲，永恆激勵著中華民族的愛國心。

對日抗戰期間：這首詞曲，以其低沉雄壯的歌音，感染了中華兒女奮勇抵抗日倭軍國主義的侵略，獲得偉大勝利。岳飛寫作〈滿江紅〉詞時，正是中原地區遭受女真奴隸主貴族的鐵騎踐踏和蹂躪的歲月。岳飛矢志抗金，執著地追求收復失地、報仇雪恥的壯志宏圖；他一生征戰，反對投降，代表了廣大人民的願望；他光明磊落、治學嚴肅，是中國古代歷史上傑出的軍事家和戰略家；他自奉菲薄、廉潔奉公，把中華民族的優秀傳統發揚到一個高度，故〈滿江紅〉一詞，一直作為愛國主義的絕唱和岳飛本人的高風亮節一起在中華神州大地傳頌。

滿江紅：原為吳民祭祀河神的迎神之曲。〈滿江紅〉曲牌，又名〈念良遊〉、〈傷春曲〉。格調沉鬱激昂，宜於抒發懷抱，故為蘇、辛派詞人所愛用。雙調，九十三字，仄韻（南宋後始見於平韻體）。〈滿江紅〉最早見於唐人小說《冥音錄》載曲名〈上江虹〉，後更名〈滿江紅〉。從宋朝開始有文人開始以此為詞牌名填詞。因此那麼多填過〈滿江紅〉，自然滿江紅也就不止一篇了。

從音樂方面來說：〈滿江紅〉是宋詞音樂的一支曲牌。岳飛所寫的這首歌詞，可經結合這支曲牌來歌唱。宋代〈滿江紅〉的曲調是些什麼音符，現今並未知曉。在清初編輯的古代歌曲集《九宮大成》一書裡，雖見有好幾支〈滿江紅〉曲牌，但其情調都比較柔和纖細，拿來配岳飛的這首激昂慷慨的歌詞，顯然是很不協調的。1920年，在當時的「北京大學音樂研究會」所編的《音樂雜誌》第一號、九、十兩期合刊上，又見到另外一首〈滿江紅〉曲調，所配的歌詞是元代詩人薩都剌的〈金陵懷古〉。關於這首〈滿江紅〉曲調的來源，至今並未得到確切的證明，一般稱為「古曲」。其音樂曲調甚為悲壯雄偉。二十年代中（即五四運動後）， 1925年，楊蔭瀏先生將岳飛的〈滿江紅〉歌詞對上述的這首「古曲」予以配唱，詞曲也十分貼切契合，取得了良好的藝術效果，岳飛〈滿江紅〉得以廣泛流傳。

〈滿江紅〉是宋、元時候最流行的詞牌之一。現今的人們一提到唐詩宋詞，往往將其歸入文學類上去，其實，詞是唱的，它的概念一如現今的歌詞，只不過，宋、元詞總要有一個固定的曲調，這便是「詞牌」，一種詞牌有一個曲調，如〈滿江紅〉是詞牌名，也是曲調名，不管是誰寫的〈滿江紅〉都可以安在一個曲調上。而寫詞的人也必須依這種曲調的格式、句式填詞，方可入調。因此，人們把寫詞叫做填詞。可惜的是那時的種種詞牌曲調到現在為止大多已失傳了，僅有極個別的詞牌曲調，還可尋到蹤跡，〈滿江紅〉就是現存的一個。

岳飛詞〈滿江紅‧怒髮衝冠〉創作探源

〈滿江紅‧怒髮衝冠〉詞在很長時間內都被認定是南宋抗金名將岳飛千古名作，但上世紀五六十年代，有人就其中有一句「駕長車，踏破賀蘭山缺」，認為這首詞不應該是岳飛的作品。理由是賀蘭山位於寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處，岳飛的敵人是東北女真人，沒理由要「駕長車，踏破賀蘭山缺」。還有，這首詞沒收錄在岳飛孫子岳珂編寫的《金陀粹編》和《金陀續編》中，而是有明朝才流傳起來的，懷疑是明朝人的作品。這種懷疑不能說沒有道理。但只要深入考究岳飛的生平以及其處事風格，就不難找出他創作〈滿江紅〉的一系列人證、物證以及旁證。

見證岳飛創作〈滿江紅〉的第一人證，當屬祝允哲

祝允哲，字明卿，其先祖祝其岱為唐初名儒，精通子史經集，擅長詩文，時稱其：「詩無邪思，文有卓識，氣浩詞嚴，一掃當世蕪穢之習」，因不滿朝政，堅辭武則天所授銀青光祿大夫之職，回家鄉江郎山設館講學。江郎書院後來辦得很大，成為了兩浙諸生的儒學首領。江郎書院發展到宋朝，負笈前來求學者「如雲如雨」，書院不得一擴再擴，大學士蘇轍作有《重修江郎書院賦》記其事。

祝允哲的父親祝臣為嘉祐六年進士，在哲宗朝擔任戶部侍郎、兵部尚書，後率軍防禦西夏有功，贈少師上柱國，封宣國公。祝允哲本人則為元符三年（公元1100年）進士，任武翊衛大制參，督理江廣糧餉，提督荊襄軍務。

紹興三年（公元1133年），祝允哲由韓世忠軍轉入岳家軍中，任荊湖制參。祝允哲雖是一介文士，但性情豪邁，尚俠任氣，慨然有大丈夫氣色。更難得的是，他和岳飛一樣，一生都在為收復失地，拯救淪陷區人民奔走呼籲，表現出強烈的愛國情懷。

岳飛將他引為知己、同道，經常一起切磋詩詞，互相唱和。某天岳飛在祝允哲府上作客，兩人高樓望遠，闌干拍遍，縱目乾坤，俯仰六合，岳飛有感於強敵盤踞，河山破碎，自己身為一方統帥，肩負重任，論及國讎家恨，忍不住熱淚滿襟，血氣沸騰，情難自製，填詞調寄〈滿江紅〉一闋，擊節而歌，歌云：

「怒髮衝冠，想當日、身親行列。實能是、南征北戰，軍聲激烈。百里山河歸掌握，一統士卒搗巢穴。莫等閒、白了少年頭，勵臣節。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破金城門闕。本欲飢餐胡虜肉，常懷渴飲匈奴血。偕君行、依舊奠家邦，解鬱結。」歌聲慷慨激昂，遠播四野，詞意凌雲壯志，氣蓋山河。「怒髮衝冠」四字從《戰國策》中「士皆瞋目，發盡上指冠」中化用，驚世駭俗，振聾發聵，一腔亡國之仇滅國之恨噴薄而出。「身親行列」、「南征北戰，軍聲激烈」等句描述了南征北戰，轉戰千里的經歷，用字直白簡潔，濃濃的行伍氣息中不乏激烈和雄壯，收復河山，搗碎敵人巢穴的決心吐露無遣。詞下闋的「莫等閒，白了少年頭」與漢樂府相和歌古辭〈長歌行〉中的「少壯不努力，老大徒傷悲」一脈相承，句式活潑，表現自己「少負氣節」、「盡忠報國」的胸懷和抱負。此句一出，遂成千百年來無數仁人志士的座右銘，堪稱青春勵志中的名言警句。「本欲飢餐胡虜肉，常懷渴飲匈奴血」則「出奇語，寄壯懷」，取《漢書王莽傳》中「飢食虜肉，渴飲其血」典故，錘鍊出雷貫火燃之句，明誓要血債血償，直抒胸臆，似非此不能暢其情、非此不能盡其勢，忠憤氣慨，令天地動容，草木變色，只有「依舊奠家邦」，方能「解鬱結」。

當日，祝允哲拍案叫絕之餘，現場唱和了一首，云：

「仗爾雄威，鼓勁氣、震驚胡羯。披金甲、鷹揚虎奮，耿忠炳節。五國城中迎二帝，雁門關外捉金兀。恨我生、手無縛雞力，徒勞說。傷往事，心難歇；念異日，情應竭。握神矛，闖入賀蘭山窟。萬世功名歸河漢，半生心志付雲月。望將軍、掃蕩登金鑾，朝天闕。」在詞中，祝允哲自嘆一介書生，手無縛雞之力，不能上陣殺敵，只有寄希望於岳飛奮雄威、鼓勁氣，以大無畏的英雄氣概，「闖入賀蘭山窟」，捉兀朮、迎二帝，建不世功業。

誠如上文所說，賀蘭山脈位於寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處，而女真人的發源地卻在東北的白山黑水，二者相差十萬八千里，祝允哲之所以要把金人的老巢說成是「賀蘭山窟」，主要是承岳飛的「胡虜肉」、「匈奴血」的比喻，呼應岳飛的「一統士卒搗巢穴」之句。他當然不會想到，這麼一個不經意的隱喻，千百年後，竟然成了嚴重影響岳飛〈滿江紅‧怒髮衝冠〉著作權的罪證。

〈滿江紅‧怒髮衝冠〉是岳飛移鎮鄂州後的某個雨天，回想起了這一天兩人的酬唱，心潮澎湃、洶湧激盪，提筆對原作進行了修改，改為：

「怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。」經過短短一段時間的沉澱、凝鍊，厚積薄發，鑄造成流傳千古的不朽名作〈滿江紅‧怒髮衝冠〉，唱出了最高昂、最激烈的時代強音！其時暴雨初歇，風煙俱凈，遠望可以騁目，長嘯足以抒懷。將軍心傷家國分裂，南北隔絕，胡塵未靜，生靈塗炭，不由得衝冠一怒，仰天長嘯，功名於我如塵土，唯願披星戴月，萬里馳騁，洗雪民族奇恥，收拾一統河山。修改稿中，岳飛除了加入「憑闌」、「雨歇」、「抬眼」，「長嘯」等字眼外，又把《祝詞》中的「賀蘭山」、「功名」、「雲月」、「朝天闕」等詞加以引用吸收，鍛造就一系列具有自己特色的詞句，字字擲地作金石之聲，丹心碧血，傾出肺腑，氣勢磅礴，撼人心魄，可謂才氣沖天，英雄蓋世！

明朝人陳霆《渚山堂詞話》中記，有一個名叫邵緝的士大夫，薄游江湘，拜會岳飛，讀了此詞，徹底被震住。邵緝是個頗有來歷的人，其字公序，號荊溪，上元（今江蘇南京）人，神宗朝任淮南地方官，宣和年間辭官隱退，與李彌遜、梅澤等文士偃仰嘯詠於江湖間，著有文集《荊溪集》八卷。

建炎初年，異族入侵，兵火塗炭，邵緝耳聞了岳飛的種種事跡，忍不住奮筆疾書，向趙構推薦說「有天下之將，有一國之將，天下之將實難其人，一國之將或有之」，贊岳飛便是「一國之將」乃至「天下之將」，有雄才偉略，堪負重任。岳飛作為一名下級軍官，職位卑微，能被破格錄用，應該說與這封信所起的作用不無關係。

在寫給趙構的信中，邵緝還提到「（岳飛）嘗以數十騎乘險據要，卻胡虜萬人之軍。又嘗與京城南薰門外，以八九百人，破王善張用二十萬之眾，威震夷夏」。在他看來，岳飛就是個標準的武將，力拔山，氣蓋世，勇冠三軍，萬夫難敵。然而，〈滿江紅〉一詞，讓他矍然動容，對岳飛刮目相看。感嘆再三，填〈滿庭芳〉詞一首，盡情讚頌岳飛的文武智略，詞云：

「落日旌旗，清霜劍戟，塞角聲喚嚴更。論兵慷慨，齒頰帶風生。坐擁貔貅十萬，銜枚勇、雲槊交橫。笑談頃，匈奴授首，千里靜欃槍。荊襄，人按堵，提壺勸酒，布穀催耕。芝夫蕘子，歌舞威名。好是輕裘緩帶，驅營陣、絕漠橫行。功誰紀，風神宛轉，麟閣畫丹青。」因為岳飛，因為〈滿江紅〉，邵緝此詞在歷史上也獲得了極高的評價，《鄂王遺事》則稱：「此詞句句緣實，非尋常諛詞也」。其「論兵慷慨，齒頰帶風生」九字，將岳飛之風流俊逸盡描諸筆端，讀之，讓人頓感滿庭芬芳、春風入懷。「坐擁貔貅十萬，銜枚勇、雲槊交橫」，儼然一派將軍運籌帷幄，軍士殺氣透營的雄偉氣象。「笑談頃，匈奴授首」一句則從岳飛〈滿江紅〉詞中「笑談渴飲匈奴血」化用而來，風采翩翩、雍容豁達的儒將形象躍然紙上。

可以說，邵緝是見證岳飛創作《滿江紅•怒髮衝冠》的第二人證。而邵緝的《滿庭芳》詞則是岳飛創作《滿江紅•怒髮衝冠》的一大旁證。

岳飛的〈滿江紅‧怒髮衝冠〉修改好，只在知己同道中互相賞析，讀者面並不是很廣，知道的人並不多。但每一個讀過此詞的文士，無不為詞中的忠義之氣所激賞。

南宋人陳郁有緣從別人的抄本裡讀到此詞，在他的《藏一話腴》讚嘆道：「（武穆）又作〈滿江紅〉，忠憤可見，其『不欲等閒白了少年頭』，足以明其心事。」

陳郁的《藏一話腴》中關於〈滿江紅〉的評論，則是岳飛創作《滿江紅•怒髮衝冠》的有力物證。所以，沒什麼好懷疑的，《滿江紅•怒髮衝冠》就是出自岳飛之手，此外，別無第二人能出此奇詞奇句。

從藝術上看，〈滿江紅‧怒髮衝冠〉感情激盪，氣勢磅礴，風格豪放，結構嚴謹，一氣呵成，充滿強烈的感染力，而且音調鏗鏘，節奏穩健，感情昂揚而壯烈。字裡行間無不透出雄壯之氣，充分表現作者憂國報國的壯志胸懷，全詞氣勢如萬馬奔騰，長江水瀉，具有撼人心魄的藝術魅力，更有一種浩然正氣、愛國情懷和英雄氣慨，因而廣為流傳誦，不斷激發起人們的愛國心與報國情。

岳珂沒能將祖父這首力作編入《金陀粹編》和《金陀續編》，是岳飛被害後，慘遭朝廷抄家，許多文稿四散飄零，其中就包括有這首〈滿江紅〉。

〈滿江紅‧怒髮衝冠〉真正流傳於世是在蒙元滅亡之後，明朝人發掘出這首詞，從明而清而今，傳頌不衰，清人陳廷焯在《白雨齋詞話》無限崇拜地稱：「千載後讀之，凜凜有生氣焉。」可以說，在我國的詩詞中，能產生這樣深遠的社會影響，能具備這樣巨大的感染力，能激發人們的鬥志，能鼓舞人們英勇殺敵的，此詞之外，似乎別無其他。千百年來，每當祖國遭遇外侮、面臨劫難，人們都會不由自主地想起這首詞，想起這首詞的作者——岳飛。在抗日戰爭中，在義勇軍進行曲誕生之前，〈滿江紅‧怒髮衝冠〉就被人們當成戰歌、國歌高聲傳唱，迴蕩在每一個戰鬥的角落，激勵和鼓舞著每一個愛國同胞。

寫作背景：此詞是岳飛畢生英雄行為的真實寫照。生於北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以「精忠報國」、「還我山河」為已任。轉站各地，艱苦鬥爭，為的是「收拾舊山河」。這首詞所抒寫的即是這種英雄氣。紹興十年（1140），岳飛第四次北伐，大破金兵於偃城。進抵距汴京僅四十五里的朱仙鎮後，大有一舉收復中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農安，金故都）之勢。他對部下說：「直抵黃龍，與諸公痛飲耳。」但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍到鄂州。他痛感坐失良機，收復失地、湔雪靖康之恥的志向難以實現，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的〈滿江紅〉詞。

〈滿江紅〉應該誕生在紹興十年七月下旬，岳飛奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時間裡。「怒髮衝冠」和「仰天長嘯」二句是界定〈滿江紅〉具體創作時間的重要依據之一。從字面看，顯示岳飛的憤怒到了極致。在那段時間裡，岳飛究竟何時最為憤怒？在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加：「所得諸郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」隨後，岳飛又被剝奪了兵權，聽命于可恥屈辱的和談。但真正令岳飛「怒發衝冠」的，當是得知對自己的陷害之時。有位好心的部將設法通知正在廬山的岳飛關于王俊上告張憲「背叛」的消息。岳飛立刻明白這是「項莊舞劍，意在沛公」。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時的岳飛終于忍不住「怒髮衝冠」而「仰天長嘯」，應該是順理成章的。查張憲入獄應該是在紹興十一年九月上旬後，岳飛是十月上旬下廬山的。因此，〈滿江紅〉的誕生理當就在其間的二十多天裡。「瀟瀟雨歇」，詩詞是情景交融的，「瀟雨」一詞詩人總是用來形容秋天的冷雨，「歇」顯然是指雨的斷斷續續。于是此句也就清楚了:秋雨綿綿時斷時續。此句既點明了作者是在秋雨中創作，也反映了作者心情的郁悶和沉重。「莫等閑白了少年頭，空悲切。」人們歷來總是把「等閑」看作虛詞，其實不然，它應該是岳飛當時真實處境的具體寫照。在此前數年岳飛所作的詞中，已有「白首為功名」，表明岳飛那時的頭發已經斑白。在隨後軍事上指揮的一系列重大戰役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白岳飛的頭發。因此，岳飛當然不甘心少年時就有的理想就此破滅。查岳飛一生征戰，三十歲時正忙得不可開交，談何「等閑」，唯獨到快四十歲時卻成為一個無職無權之人而被迫閑散在野，其內心之悲切和壯志之不已的激烈衝突可想而知。上述考證表明，〈滿江紅〉的內容完全符合岳飛入獄前的年齡、心情和處境。

岳飛事跡補充：

岳飛臨死方知「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下可太平」這話說錯了，應該說：「文臣不愛錢，武臣不惜死，奸臣不專權，君王不昏庸，天下當太平！」

北宋靖康二年（1127年）四月，金軍攻破東京（今開封），俘獲了宋徽宗、宋欽宗父子及大批趙氏皇族、後宮妃嬪及朝臣達三千餘人。北宋滅亡後，逃往江南建立起偏安朝廷的南宋，亦遭金國攻擊，朝夕面臨覆亡之危。國恥君辱、內外交困之際，宋高宗憂問岳飛：「天下何可太平？」岳飛回答說：「文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平。」其時，岳飛已為南宋重要掌軍將領，且深知南宋朝政要弊，他的這個回答，可謂一針見血，透膚及髓。自後，岳飛的這段話，竟成了傳世名言。然而，對於既不愛錢，又不惜死的岳飛來說，在他於風波亭被害時，才知道這話說錯了，應該再加二句話才對。那麼，再加什麼話呢？這要從岳飛與宋高宗說起。

據《宋史˙岳飛傳》等史料載，岳飛自幼家貧，但其尚學，尤好《左氏春秋》、《孫吳兵法》。北宋宣和四年（1122年）岳飛初入軍伍，即於討伐寇賊及抗擊金兵作戰中屢建戰功。到靖康二年（1127）北宋滅亡前，岳飛已於普通「敢戰士」（相當於今的特種兵）一路由承信郎（從九品）、秉義郎（從八品）升至修武郎（正八品）。靖康二年五月，南宋首任皇帝宋高宗即位後，岳飛披肝瀝膽，上書高宗，建言「車駕勿南遷，願陛下親率六軍北伐。」未料卻被高宗詔斥：「小臣越職，非所宜言。」岳飛因之被革除軍職，逐出軍伍。但是岳飛並未因怨而變節易忠，反而往赴河北抗金最前線，再次以「敢戰士」從軍殺敵，以其忠行義舉和勇武謀略被招撫使張所破格任用，官累至中軍統領。

之後，岳飛先於河北、河南浴血抗擊金兵，繼又收復被金兵占領的建康（南京），終以勇武靖忠成為南宋主要將領之一。紹興四年（1134年）春，岳飛率軍進行了第一次北伐，僅三個多月，就收復了襄陽六郡等襄漢大片土地，取得了南宋北伐反攻以來的第一次大勝。岳飛因此名聲大震，升任清遠軍節度使、湖北路荊、襄、潭州制置使，成為宋時最年輕的建節者。而岳飛所率之軍，也成了軍紀嚴明、無堅不摧，被譽「凍死不拆屋，餓死不打虜」的「岳家軍」。

隨後，岳飛又平定了持續五年之久、與南宋對抗的洞庭湖地區的十多萬楊麼農民軍，以功加檢校少保，進封武昌郡開國公，升荊湖北路、襄陽府路招討使。

紹興六年（1136年）至紹興十年間，岳飛又率軍進行了二次北伐，先後收復了商州、虢州等失地，擊敗了金國與偽齊政權對商虢及襄漢地區的反攻。岳飛由此奠定了名列南宋中興四將首功者的地位。

紹興十年（1140年）五月，金兵大侵南宋。岳飛率領於鄂州整訓三年的十萬「岳家軍」迎戰，開始了第四次北伐。二個月間，岳家軍即收復蔡州、潁昌（河南許昌）、陳州等地，繼又攻克了鄭州和西京河南府（洛陽），並於郾城、鄂州、朱仙鎮等戰役中，殊滅了大批金軍主力，取得了南宋北伐之戰最重大勝利，且對金軍盤據的東京開封形成了四面圍攻之勢。然而，正當金軍大勢已去，欲棄開封北潰時，南宋昏君高宗卻聽從奸相秦檜「和金罷戰」之議，先將策應岳家軍的張俊、韓世忠、劉錡等軍撤回，繼連下十二道金牌，命岳飛「即刻班師」。岳飛接詔，上表爭辯無果，徹底斷送了這一唾手可得的，可以改寫歷史走向的大好局面。面對昏君奸相棄勝求和，自毀「強弱已見，功及垂成」的大好勝勢，岳飛激憤痛呼：「十年之力，廢於一旦！」更讓世人痛心疾首的是：南宋昏君、奸相迎接岳飛的，不是慶功宴，反而是風波亭上奪命毀譽的血雨腥風。

岳飛侍君小節有所不慎，然而大忠無疑。

不說岳飛因上書高宗被革除軍職，逐出軍伍，但其並未生怨變節易忠；也不說岳飛因功高權重遭秦檜讒誣被高宗無端疑忌，但其只是有怨，並未心生逆志；更能驗證岳飛大忠無疑的是，南宋第四次北伐，岳飛率十萬精兵強將，收復大片失地，已殲金軍主力，殘餘金兵欲棄開封北撤，南宋復地雪恥大功唾手將成之際，高宗卻以十二道班師金牌，勒令岳飛棄勝返軍。岳飛雖氣怨交加，但仍壓怒忍憤，撤軍班師，面君復命。

南宋乃至金國，可謂天下人皆知岳飛作戰不惜死，為官不愛財色。岳飛作戰往往身先士卒首當鋒銳，僅攻拔新鄉、戰侯兆川之役就身被十餘創。每逢惡戰，岳飛總是自己或遣親子岳雲等心腹將領首當其衝，如岳雲被冤斬時，年僅二十三歲，身上戰傷竟達百多處。因之，岳家軍將士用命，戰必奮勇，往往攻無不克，且長於以少勝多，被公認為首屈一指的南宋抗金主力，連金軍都懼而稱道：「撼山易，撼岳家軍難！」

岳飛身為高官名將，奉祿和賞賜豐厚，但其為官清廉，尚儉惡奢。岳飛不養姬妾，妻子和家人皆身著粗布衣服。家中飲食也是清淡少葷，剩飯剩菜也輕易不棄。高宗要為岳飛於杭州建豪宅，岳飛謝絕不應，且道：「北虜未滅，臣何以家為？」另一南宋知名將領吳玠平素敬服岳飛，選送一美姬贈之，岳飛堅辭不受。對於朝廷給「岳家軍」的豐厚犒賞，岳飛從來不取分文，悉數分給將士。對軍中敢貪將士賞賜者，岳飛必是發現一個斬一個。岳飛不只是不貪，而且「其家不藏私錢」，經常將自己所得的賞賜轉為軍中所用。有次因軍中急用，岳飛將家中除了皇帝「宣賜金器」外，其餘貴重物品全部變賣，將所得交付軍匠，造良弓二千張以供軍用。

經歷了北宋後期因朝政腐敗而導致亡國之恥的岳飛，對於南宋官員中一如北宋般存在的文官愛財、武官惜命等腐敗現象可謂深痛惡絕。因之，在宋高宗憂天下何時得太平時，岳飛才脫口對出「文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平」這樣的回答。但是，當為臣不愛錢，為將不惜命的岳飛，在風波亭以「莫須有」罪名受害時，他一定知道自己的死，既非因作戰惜命，亦非因貪財愛錢，根本的原因在於犯了高宗隱於內心的大忌，即高宗壓根就不想通過北伐迎回會使其皇位得而復失的徽、欽二帝。高宗的北伐，僅是為阻擋金兵南侵，用兵原則僅止於維持與金國南北分治的局面。因之，1140年岳飛第四次北伐收復河南大片失地，殲滅金國軍隊主力，兵圍開封要大敗金，雪恥復地唾手功成之際，高宗卻聽信秦檜讒言，以十二道「金字牌」下令退兵，岳飛被迫班師。而在宋金議時，岳飛遭受秦檜、張俊等誣陷，被捕入獄。1142年，岳飛與長子岳雲兒子、女婿在風波亭被秦檜以「莫須有」的「謀反」罪名，和部將張憲同一同被殺害。

10万岳家军为何没动手救岳飞？历史上真实的岳家军令人愤怒！

宋孝宗為岳飛平反

宋孝宗為了鼓勵全民的抗金鬥志，為岳飛平反，同時剝奪了秦檜的一切名譽。改葬於西湖畔棲霞嶺。追諡武穆，後又追諡忠武，封鄂王，盡享死後殊榮。

婚姻

岳飛一生結婚兩次，第一次在15歲結婚，妻子劉氏，婚後1年，生了岳雲；婚後8年，生了岳雷。後來因為岳飛在外當兵，讓劉氏照顧自己的母親，因家庭貧困，家鄉湯陰縣被金國占據，劉氏最終撇下了兩名兒子改嫁，劉氏後來嫁給了韓世忠軍隊中的一名押隊，韓世忠曾經給岳飛寫信，讓岳飛前來領劉氏，岳飛只是差人送去了五百貫錢而已，可見岳飛對於劉氏已經是恩斷義絕。劉氏如何死的就不得而知。

後來岳飛在軍中認識了李娃(字孝娥)，生於公元1101年，比岳飛要大兩歲，李娃與岳飛結合的時候應該已經是二十八九歲的年齡，與岳飛婚後感情非常好，生下岳霖、岳震和岳霆三個兒子。在岳飛遇害會，李娃被南宋的統治者發配到了嶺南地區，從1141年直到1162年在長達二十一年的流放生涯中，李娃堅強樂觀，將岳飛的孩子們撫養長大，並且教育得非常成功，可見李娃是位非常有擔當有見識的女人，1162年，岳飛冤獄開始平反，李娃才結束了長達二十一年的流放生活，回到江州，1175年，75歲的李娃在江州病逝。

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岳飛的墓地

岳飞遭“奸人”所害，其尸骨是如何下葬的？——嗨历史 18

後人為了表達對岳飛的尊敬以及對秦檜的憎恨，專門製作了非常多的秦檜夫婦跪像，跪在岳飛的墓或是祠堂前面，用來代表秦檜向岳飛謝罪。

杭州岳王廟——浙江杭州西湖棲霞嶺南麓，也是岳飛的墓地。

杭州西湖邊的岳廟岳飛墓通稱岳墳，在岳王廟中線上的墓前建有墓門，過墓門有甬道至墓前，岳飛墓在正中，左側為其子墓。四個鐵鑄人像在墓門下方，反剪雙手，面墓而跪，這就是陷害岳飛的秦檜、王氏(檜妻)、万俟卨、張俊等四人。跪像背後墓門上有楹聯「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」。

秦檜：是直接殺死岳飛的劊子手，大奸臣。公元1155年，秦檜病死，這時候距離岳飛去世（公元1142年）已經過去了13年。專權跋扈，和外敵暗通，大力主張「議和」，設計陰謀陷害岳飛，是殺害岳飛的罪魁禍首。秦檜幼年喪父，家境也不好。寒窗苦讀中了進士，被王家招贅，所以心理是有些自卑的。終其一生，秦檜都十分畏懼他的夫人王氏。他怕王氏怕到即使她不能生育也不敢納妾的地步。不過後來他還是憋不住和一個丫鬟搞出了一個私生子。但是王氏不但不允許他認這個兒子，還連孩子帶媽一塊兒攆出了家門；秦檜最後名分上的兒子秦熹是過繼的王氏兄長的私生子。

王氏：助紂為虐，陰狠狡詐，適合蛇蠍心腸的毒婦。在秦檜弄不到為岳飛定罪的證詞而焦急時，是她提醒秦檜「捉虎易，放虎難也」。王氏是宰相王珪的後代，但是她嫁給秦檜時，家道已經沒落。

万俟卨：依附秦檜，任職監察御史，主審岳飛案件，是岳飛誣陷案的策劃者。他策劃了岳雲與張憲互通的反叛書信，慫恿王俊做偽證，編造供詞。万俟卨還打擊一批支持岳飛的大臣，大理卿薛仁輔、大理寺丞李若樸、何彥猷、參政范同等說岳飛無罪，遭万俟卨ㄔ彈劾。循王趙士亻褭用自家百口人性命擔保岳飛，遭万俟卨彈劾被流放。岳飛死後，万俟卨與秦檜爭權，失敗後被下放。秦檜死後，被召回重用，繼續走合議路線，成為秦檜第二。

張俊：南宋中興四大將之一，比岳飛長十七歲，為人貪婪好財，早期是主戰派，後來為了迎合趙構、秦檜而變成主和派。公元1142年初，他為了南宋與金的議和，自動解除兵權，導致趙構有藉口順利解除岳飛和韓世忠的兵權，同時配合秦檜製造岳飛謀反的偽證，促成岳飛下獄。

江西九江市廬山株嶺東北的岳飛母親墓

江西九江市廬山株嶺東北的岳飛母親墓前，同樣有秦檜跪像。江西嶽母墓前，卻鑄有5位奸臣的跪像，多出者就是誣告岳飛的王俊：

王俊：岳飛手下十大將領之一，是岳飛心腹大將張憲的副手。公元1141年，秦檜、王俊秘密收買岳飛部將中受過岳飛懲處的王貴等人，利誘威逼誣告岳飛謀反，詭稱岳雲寫信與張憲，叫張憲向朝廷假報金人入寇，以助岳飛奪回兵權。這些罪狀沒有任何根據，他們便對張憲嚴刑拷打，妄想追使張憲根據他們編造的謊言自誣，作為殺害岳飛父子的證據。張憲備受酷刑，始終不屈。最後王俊只好自己動手，編造供詞，轉給秦檜。隨後岳雲和張憲被處死，而岳飛罪狀就這樣落定了。

後世紀念

台灣嘉義縣新港鄉大潭村精忠廟：大潭精忠廟主祀抗金名將岳武穆王-岳飛。十七世紀初，有林姓先民從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，並恭請抗金名將岳飛的神像護祐船隻平安抵達。在古笨港靠岸後到了現在的大潭村，便在此地開墾，並將岳武穆王在自家供奉，後來因為神威顯赫子孫滿堂，為感念神恩，遂在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是目前本省歷史最悠久的岳武穆王祖廟。時至今日，每年農曆二月十五日岳武穆王聖誕之時，大潭村都會舉行隆重的祭典，許多村民爭相前往精忠廟祭拜岳武穆王。精忠廟也已經成為大潭村民的信仰中心，歷久不衰。

愛國主義教育基地

秦檜跪了800多年，如今他的後人開始有點不願意了。南京是秦檜的家鄉，那裡現在生活著多位秦檜的後人。南京某中學老師秦良，說自己是秦檜32世孫。秦良表示，祖先已經在西湖給岳飛跪了，為何還要給岳母跪呢？秦良說作為秦檜的後人，他也覺得臉上無光，秦檜有一個後人是清朝乾隆年間人，曾經寫了這樣一句詩「人自宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦」。因此他平時很少跟別人說自己的祖先是秦檜。但是聽說九江那邊要重新修繕岳母墓前的秦檜跪像，他情緒表現的有點激動。秦良表示：岳飛去世的時候，岳母已經去世好些年了，秦檜和岳母沒有任何關係，沒有必要下跪。針對這個想法，岳飛後人表示堅決不行。因為：岳母墓是江西省愛國主義教育基地，墓前的秦檜跪像同樣具有很大的教育意義，一來使這些奸臣跪在岳母墓前謝罪；二來參觀者可以認識到這段歷史，從中受到教育。

秦檜夫婦的雕像

安徽亳州花戲樓景區岳飛廟內，秦檜夫人王氏跪像胸部因久被遊人拍打（撫摸？）而黑得發亮，景區不得已為秦檜夫婦跪像增設了護欄。而對於那些伸手夠不著的秦檜夫婦跪像，遊人則用唾沫對待，河南湯陰岳飛廟的工作人員每隔幾天就要對穢跡斑斑的秦檜等5人跪像進行清洗

再往前，有南京江寧博物館給秦檜立了坐像，立馬引來一片口水。奸臣給忠臣下跪的雕像本已經非常別出心裁，在一干奸臣裡還夾雜一個「姦婦」，這個「姦婦」還赤裸上身供人解恨，就更是歷史僅見。這個秦檜的夫人王氏到底做了什麼，以至於歷經百千年，人們仍然在羞辱她？

現在秦檜的後代認為，即使先祖秦檜有什麼罪惡，這500多年也足以還清了。因此秦檜的後代認為，自己的祖先應該站起來了，不能再讓祖先跪在岳飛的墳墓前，因為他已經跪了500多年，足夠了！

老共居然刻意安排連戰夫婦參觀秦檜夫妻下跪雕像

就好像賣國賊去拜訪賣國賊，可見習近平也知道連戰夫婦就是賣國賊，他表面雖然對連戰夫婦裝得非常親善，實際上卻視連戰夫婦不懷好心，不過，這也幫台灣人出了一口鳥氣，這就是賣台賊的下場。秦檜是一個賣國賊，勾結金國、出賣南宋、害死岳飛，結果老共居然帶連戰去看秦檜的銅像，這根本就是羞辱他吧，堂堂一個前任副總統，居然淪落到被這樣羞辱，還要擺個笑臉伺候中國的大老爺，真的可悲到了極點，只能說，這一切都是自找的。其實，今日連家遭到羞辱，並非無因，他們心目中只有家族和個人利益，背判中華和臺灣同胞，因而成為歷史罪人，值得政客警惕。

連戰夫婦參觀秦檜夫妻，就像賣國賊拜訪賣國賊

偽造的秦檜政治遺囑

牛首山附近的長江邊上，有座沒有碑文的「穢墓」，這就是南宋大奸臣秦檜之墓。秦檜死後「豐碑屹立，不鐫一字」，原因是無人為其撰碑文。明朝成化十一年，也就是1485年，秦檜墓被盜了，盜墓者「獲金銀器具巨萬」，但是盜墓賊被抓到後，當地官吏有意“減其罪，惡檜也”。　由此可見，秦檜在各朝各代都是被人唾駡的對象。

2006年，某拆遷工程進行中，建設過程中發現一座古墓，據考古專家判斷，這是一座宋代墓，而就在這座墓裡發現了秦檜的親筆遺囑，這是考古學界的一大發現。但卻是出自其後人偽造的秦檜政治遺囑，主要是對其生前的行為作了一定的辯解，並對中國知識份子提出了尖銳的批評。

完顏宗弼（金兀朮）的幾支後代

完顏宗弼(?～1148年11月19日)，本名斡啜，又作兀朮、斡出、晃斡出，女真族，太祖完顏阿骨打第四子，金朝名將、開國功臣。

有膽略，善射。初從完顏宗望追擊遼天祚帝於鴛鴦濼，天會三年(1125年)，隨軍攻宋，克湯陰，參加圍攻東京。天會六年(1128年)，率軍攻山東，擊敗宋軍數萬，連克青州、臨朐等城。天會七年(1129年)，復率軍攻宋，先後在大名府、和州擊敗宋軍。此後一直是金朝主戰派的代表，並領導了多次南侵，與宋軍先後在黃天盪、富平、和尚原、兩淮等地展開激戰。