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| 2022/01/23 05:22:36瀏覽458｜回應0｜推薦5 | |
Selected poem：《保羅‧策蘭詩歌批評本》之〈西伯利亞〉 【內容簡介】 保羅‧策蘭，二次大戰後重要的德語詩人之一。1958年獲不萊梅文學獎，2年後又獲得畢希納獎。策蘭的詩深受法國超現實主義影響，充斥著奇崛的意象，主題則刻上了深沉且強烈的情感印記，以艱澀的語言和精妙的結構編織韻律感。他用詩歌為所有文學打開了在面對巨大喪失時堅持說話的可能性。策蘭的代表作為長詩《死亡賦格曲》（1945），收入詩集《骨灰罐裡倒出來的沙》（1948）。 本書由文本、導讀和詩論三部分核心內容構成： 1. 精選20-30首代表性作品，提供雙語對照。 2. 為每篇詩作提供注釋、撰寫導讀和評述； 3. 有特色的可讀性較強的詩歌評述5-8篇，以幫助讀者從各個角度深入理解詩人的創作特色和價值。 【作者簡介】 王家新，詩人、批評家、譯者，1957年生於湖北省丹江口市，1977年考入武漢大學中文系，畢業後從事過教師、編輯等職，2006年起被中國人民大學文學院聘任為教授，2010年起任博士生導師。著有詩集、詩學研究文集、隨筆集、譯詩集三十多種，另有中外現當代詩歌、詩論集編著數十種，為保羅·策蘭的主要譯者和研究者之一。曾獲多種國內外詩歌獎、詩學批評獎、翻譯獎。 〈西伯利亞〉 弓弦之祈禱——你 不曾接受到，它們曾是， 你所想的，你的。 而從早先的星座中 烏鴉之天鵝懸掛： 以被侵蝕的眼瞼裂隙， 一張臉站立——甚至就在 這些影子下。 那微小的，留在 冰風中的 鈴鐺 和你的 嘴中之白礫石： 也卡在 我的咽喉裡，那千年—— 色澤之岩石，心之岩石， 我也 露出銅綠 從我的唇上。 現在，碎石曠野盡頭， 穿過蒲葦之海， 她領著，我們的 青銅街巷， 那裡我躺下並向你說話， 以剝去皮的 手指。 Siberian Bowprayers — you didnt receive them along, they were, you think so, yours. The crow-swan hung from the early asterism: with corroded lid iffure a face stood — even under this shadow Small bell, left lying in the icewind with your white pebble in the mouth: Stuck in my throat too, the millenium — colored stone, the heartstone, I too develop verdigris on my lip Over the rubble field here, through the sedge sea today she leads, ours bronze-road. There I lie and talk to you with skinned finger. (Translated by Pierre Joris) [導讀] 這應是一首獻給曼德爾施塔姆的哀歌 (實際上，策蘭的整本詩集《無人玫瑰》就以“紀念奧西普·曼德爾施塔姆”作為題獻)。二十世紀五十年代末期，策蘭所全力投入的工作就是翻譯曼德爾施塔姆：“這個德語詩選，是第一個容量較大的以書籍形式出現的譯本；這些詩中只有少許的詩被譯成義大利語、法語和英語。在所有一切機遇中我想給出詩歌最需要的：使它存在。” “使它存在”，這就是策蘭立下的誓約。在傾心翻譯曼德爾施塔姆的同期，策蘭至少還寫過兩首獻詩，一是這一首，因為很難瞭解那時蘇聯的真實情況，策蘭想像曼氏有可能死於西伯利亞 (曼氏實際上於1938年底死於押送至遠東流放地的中轉營裡)：“這些詩歌最深刻的標誌，是其深奧和它們與時間達成的悲劇性協定，而這也標誌著詩人自己的人生之路：二十世紀三十年代，在史達林的‘大清洗＇中，他被驅逐到西伯利亞。他是否死在那裡不得而知，或者如《泰晤士文學增刊》所宣稱的，他後來回到了俄國被希特勒軍隊佔領的地區，與那裡的猶太人遭受著同樣的命運，在這個問題上，誰也無法回答。” …… 無獨有偶，曼德爾施塔姆流亡在沃羅涅日期間也曾留下這樣的詩句：“我躺在大地深處，嘴唇還在蠕動”。策蘭那時還不可能讀到曼氏的沃羅涅日詩抄 (他譯的40首詩都為曼氏的早中期詩)，我們只能說這是驚人的類似。作為先知般的詩人，他們都是那種洞穿了生死和時間、可以“劫餘的靈魂存活”的詩人。 這是怎樣的一種詩？恐怕連蘭波、馬拉美都難以想像了。更為驚人的是詩的結尾：“那裡我躺下並向你說話，／以剝去皮的/手指。” 阿甘本曾專門以一本書，《奧斯維辛的殘餘》(Remnants of Auschwitz)，探討奧斯維辛之後的文學。我不知道他是否讀過策蘭這首詩。讀了這樣的詩，也許他會專門另起一章了。 回到策蘭這句詩：以“剝去皮的手指”對“你”說話——這不僅出自慘痛的生命體驗 (在策蘭四十歲時寫的《順著憂鬱的急流而下》一詩中，也有“四十棵被剝皮的／生命之樹紮成木筏”這樣的詩句)，也是他要穿透一切所顯現的“本質的遺骸”！ 在《沉默的詩化轉變：保羅‧策蘭和奧西普‧曼德爾施塔姆的聯結》一文中，倫納德‧奧爾施納考察了兩位詩人從沉默到言說、從言說到沉默的詩學歷程，並具體分析了策蘭翻譯的曼氏的“願我的嘴唇止於／原始的啞默”等詩句和詩篇，但是，我想還是有著恐怖和流亡經驗的阿多諾說得更為本質，也更有份量，在其《美學理論》中他指出： “策蘭的詩以沉默的方式表達了不可言說的恐懼，從而將其真理性內容轉化為一種否定。……在一個死亡失去所有意義的世界上，非生物的語言是唯一的慰藉形式。這種向無機物的過渡，不僅體現在策蘭的詩歌主題裡，而且也體現在這些詩歌的密封結構中，從中可以重構出從恐怖到沉默的軌道”。 策蘭的這首《西伯利亞》正如此，他不僅從一位悲劇性的精神先驅那裡受到激勵，以“無機物”的、大屠殺後遺骸的語言“重構出從恐怖到沉默的軌道”，而且為我們顯現出永恆不屈的生命。從這個意義上，他的哀歌，也就是讚歌！ [補抄] 〈順著憂鬱的急流而下〉 經過發亮的 創傷之鏡： 那裡，四十棵被剝皮的 生命之樹紮成木筏。 唯一的逆—— 泳者，你 數著它們，觸摸它們 一切。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
