「維摩詰經密碼之68」

阿難尊者聽到佛陀開示十方諸佛淨土的莊嚴妙密詳述之後，虔敬的回答： 慈悲的世尊！ 從今以後，弟子再也不敢接受眾人稱讚弟子為多聞第一之人了。

佛陀接續的說到： 阿難啊！ 你說的沒錯，人外有人、天外有天，修行者最忌諱自以為是和自我感覺良好，就停止「法門無量誓願學」五弘誓願的初衷。

因為我曾勉勵你為眾多比丘中，多聞第一的羅漢弟子，但並未說過你是所有眾菩薩之中，多聞第一的人。

你一定要切記我的叮嚀，對那些究竟解脱的大菩薩們，千萬不可輕易去衡量他們空性智慧的覺性功德之力。

換言之，寬廣無垠的大海尚能測量其深度，但那些究竟解脱的菩薩們，他們的深沉定力、智慧神通、無礙辯才、和宿植德本的功德事蹟，的確是不可思議、難以衡量。

你們平日一向皆以内修小乘聲聞法門為主，較少見習過大乘利他的究竟解脱菩薩之行，尤其是維摩詰居士所示現的一切神通幻化之力，皆不是一般小乘聲聞與緣覺辟支佛的學人，縱使窮盡百劫的艱苦修行也很難扺達啊！ 這個時候，從眾香佛國來參訪的清淨大菩薩們，雙手合掌站起來向佛陀問訊說到： 尊悲的釋迦如來！ 我們初來到娑婆世界時，看到娑婆世間一切人、事、物的汚濁之相，内心都會格格不入的去分別比較眾香佛國殊勝的芬芳香氣，但當聽完您的一席說法開示之後，我們的内心皆深感慚愧，也為自己不成熟的分別見與所知障，而感到無比的慚愧。

因為十方諸佛皆以心靈的智慧，善巧方便的引導十方眾生，開啟自心内在的文明國度，這真的是太不可思議了。

為了利濟各類不同層次心性的眾生，而隨緣應機示現各自不同的諸佛淨土，和各種不同的法門。

我們在此皆期盼釋迦如來，能否特別為我們這些眾香佛國的諸菩薩眾們開示成佛法門，讓我們也能將這些法要帶回去眾香佛國，精進修持成佛之道！ 佛陀含笑的說到： 好的！ 我這裡有二種法門，分别為「有盡法門與無盡法門」，非常適合讓你們回眾香佛國去修學歷練。

1、有盡法門乃指世間一切的有為萬法。

身為一位追求無上正等正覺之道的修行菩薩，不應該捨棄世間一切有為的萬法即可。

因為修行菩薩不能遠離大慈之心，也不能捨棄大悲之意，必須唯一追求無上佛乘。

換言之，舉凡起心動念，皆不該遺忘清淨本心的本然存在，對於弘法辦道的人天志業，皆能歡喜做、甘願受，無怨無悔的永不厭倦，去行持菩薩行。

對於佈施、愛語、利他、同事的四攝法門，皆應心繫於道的去實踐力行。

對於護持正知正見的佛法，也能不吝惜的用生命去實證實修，廣結善緣的普潤眾生，並將一切善行功德，不執著的分享迴向给予一切眾生。

努力精進修行求道，全心全意弘法辦道，殷勤不倦的去行持「法的佈施」。

持守利濟眾生的大悲誓願，而不棄捨一切有情眾生，所以不入寂靜涅槃，代表不貪著於真空妙有的法樂之境。

修行者必須體認，當大我的靈識訊號投射於小我肉體色身的腦腺，由頂輪與松果腺，來接收生命的波訊能量時，面對五蘊色身這座生死道場自然就無所畏懼，而面對各種名利財富和衰敗汚辱，内心亦不會生起分别憂、喜的念頭。

真心修行的菩薩不會輕視末學之人，還能敬重初發心的學佛之人，遇到身陷生死煩惱苦難的眾生時，要盡心盡力以同理心去引導他們心靈上的覺醒與解脱，並協助他們度過煩惱苦厄的生死輪迴漩渦。

所以遠離一切熾盛的世俗心來修行學佛，才能放下貢高狂妄的不勤學，才不會沉迷執著在「真空妙有」的自性法樂中，能經常歡喜讚歎大覺悟成就之人實證實修的事蹟。

雖然能安住於「常淨我樂」之境，卻不會貪求安逸的聖境，能經常觀修地獄的因果業報，才能嫻熟的協助三惡道眾生出離，解脱三界的桎梏。

在進出六道生死輪迴過程中，能以「入戲與離戲」的空性智慧來面對，恰似自由自在的閒逛花園景色般，當遇到有求於我們的眾生時，亦能「以眾生為師」的心態來面對。

追求無上正等正覺成佛之道的修行菩薩，必須能捨下一切世俗之物，才能顯露出清淨本心的空性智慧悟性，對於毁律犯戒之人，更要心生救護的悲憫心意，這些修行心態都屬於博大精深的「尊重人性」範疇。

想要成就無上正等正覺的佛道，唯有在實際利濟眾生、幫助他人的過程之中，才能成熟自我内在佛心覺性的重生，成就愈大之人，其尊重人性的深度，自然就會愈寛廣。 (未完待續) (文圖 : 清明時節雨紛紛，流蘇盛開時~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益736#