「維摩詰經密碼之28」

文殊師利菩薩與維摩詰大士，這二位已經印證宇宙空性智慧大法身的開悟成就者，彼此之間的對話，就是如來與如來的對話，其目的就是在飾演一齣「弘法辦道」的生命大戲，來引導所有的學佛修行之人，皆能深入諸佛的知見，也就是深入生命存在的最真實之相。

本經的主角既然是維摩詰大士，七佛之師的龍種上佛，也就是文殊師利菩薩所印證的法身佛，在這部經裡面的角色飾演，就必須是提問者，其目的就是讓維摩詰大士，以在家居士大成就之身，來說出「前所未有、不可思議的不二法門」，就如同釋迦佛陀在娑婆世間五濁惡世弘法辦道，七佛之師的龍種上佛「文殊菩薩」與普賢王如來「普賢菩薩」，特地前來協助釋迦佛陀，並擔當釋迦佛陀的左右手，在娑婆世間弘揚佛法、真理、智慧，而形成華嚴三聖的法門，這是十方諸佛彼此之間的默契與共識，目的就是利濟一切有情眾生。

此時，當維摩詰大士與文殊菩薩二人在寒喧之後，文殊菩薩就開口問到： 長老！ 您的屋内為何空無一物，又沒有侍者和僕人在側照料呢？ 維摩詰大士含笑的回答說： 十方諸佛的淨土，也是一樣「空無一物」啊！ 文殊菩薩隨機應對的回答說： 長老！您所謂的「空」無一物，是在指什麼呢？ 維摩詰大士回答： 是以沒有分别見的「自性本空」為依據。

文殊菩薩接續追問： 遠離一切諸相，空性智慧自然顯現，為何您會說「無分別的自性」，就是「空性」呢？ 維摩詰大士回答： 因為分別見的本質，本來就是「空」。

文殊菩薩接問： 遠離一切分別迷妄，空性自然現前，為何您會說分別迷妄就是空？您所說的「空」，要從何處去尋覓呢？ 維摩詰大士回答： 是的！在外道的六十二種分別迷妄中，去求得空性的顯現。

文殊菩薩接問： 要如何從六十二種不正確的分別邪見中，去求得空性的現前呢？ 維摩詰大士回答： 如果逃避外道六十二種偏見，而去分別執取正見的佛法時，一樣都會沉淪為執取偏見與正見的分別見。

所以唯有在十方諸佛，清淨知見的解脱法門中，才能求得。

文殊菩薩一步步的追根究底問到： 那您的看法認為「諸佛清淨的知見解脱法門，應該從何處去尋覓呢」？ 維摩詰大士回答： 在眾生妄念不斷的「心動」中求得。

因為只有在十方眾生的煩惱分別妄念中，才能當下覺知體悟十方諸佛清淨的解脱法門。

文殊師利！您剛才有提到，為何我的房子裡面空無一物，也沒有侍者在側伴隨。

因為五大天魔與諸外道，都是我的侍者。

換言之，五大天魔喜歡染執生死苦海的輪迴，而慈悲智慧的菩薩雖然能超越生覺死迷「了生脱死」，但卻不捨離對染執的眾生與諸魔的隨緣相處。

所以邪見外道喜歡熱衷於邪見的神通，而慈悲智慧的菩薩卻不會去排斥諸外道，還會將諸外道「為己所用」的來當成侍者，不僅不會受其邪見的汚染，還能在一切邪見外道的迷妄中，不為所動的潛移默化「破迷顯正」。

故，真心修行的菩薩，如果心量狹隘的去排斥邪魔外道，自覺自度的獨自修行，這種自了漢的修行方式稱之為「小乘學人」。

如果能心起「大悲誓願」的去面對邪魔外道的接觸，不僅不會受到邪魔外道的汚染，還能在來往過程中，善巧方便的開導引度對方，這才是奉行大乘究竟利他的慈悲與智慧呢！ 換言之，真心修行學佛之人，必定會去追求無上正等正覺之道，並發出五弘誓願「眾生無邊誓願度 、福智無邊誓願集、法門無量誓願學、如來無邊誓願侍、無上菩提誓願成」，在外道邪見人前，不僅不會去排斥他們，還能從外道邪見中，尋覓到十方諸佛慈悲智慧的清淨知見，更能引導心量狹隘的小乘學人，趨向大乘究竟無私利他精神，和慈悲智慧的般若空性法義。

(未完待續) (文圖 : 金黃仙桃成熟了~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益696#