「維摩詰經密碼之23」

菩薩品第四 本品記述眾菩薩們奉佛陀詣意，去探視維摩詰大士的病情，和彼此對話機鋒的過程。

此時，佛陀在法會的獅子座上，向彌勒菩薩示意說到： 彌勒啊！你代表我去探視維摩詰居士的病情吧！ 彌勒菩薩回答說： 慈悲的世尊！弟子無法勝任這個任務。

因為弟子曾在兜率天宮，為兜率天王及眷屬們，開示八地不退轉菩薩的見地法門時，維摩詰居士也來到現埸聆聽後，並當眾質疑的說到： 彌勒啊！ 世尊曾經為你授記，在未來世你將成就無上正等正覺的佛果。

我現在要請教的問題是，你可否告訴我，你是以過去、現在、未來三世中的那一世，來接受佛陀當下的授記呢？ 如果你是以過去世的心態、來接受佛陀的授記，但過去世已經過去了，不值得去追憶。

如果你是用未來世的心態、來接受佛陀的授記，則未來世遥不可及，不值得去期待。

如果你是以今生今世的心態，來接受佛陀的授記，但此生此世皆為虚幻不實在的三界火宅，更不可以去執著的。

佛陀曾經開示：「真心學佛修行的人啊！我們活在一個既有「出生」、也在逐漸「衰老」、更在邁向「死亡」的生命歷程，唯有跳脱三界物質的沾黏與過度的依賴，不染執一切的境相，即可稱其為不生不滅的「無生」境界了。

如果以無生的心境來接受佛陀的授記，那種「無生心境」就是無上正等正覺的佛果。」 彌勒啊！ 如果你已經安住於無上正等正覺的果位時，就根本不需要讓佛陀重複來為你授記的說，你未來將會成就無上正等正覺的佛果。

換言之，生命的實相真理既然是如此，為何還要示現彌勒菩薩已經獲得佛陀的授記，將會成就未來佛的果位呢？ 彌勒啊！ 所謂的「授記」，是從每一個人的真如本性之中生出、還是從真如本性之中滅去，你曾覺察了知的思惟過嗎？ 如果是從真如本性之中生出而獲得，那是不可能的事，因為清淨真如本心沒有任何可以生出虚妄的佛果「可得」，而在清淨真如的本心之中，也没有任何「可滅」之物存在。

所以一切眾生的存在、皆是吾人内在清淨真如本心的示現，一切萬法的生起、也都是清淨真如本心所湧現的，連一切聖賢之位、更是清淨真如本心的樣貌之一。

嚴謹的說：連彌勒菩薩的名號果位「代表未來即將成就的佛」，也都是清淨真如本性，所示現的其中之一。

換言之，如果彌勒菩薩能獲得「未來佛」的授記，即代表一切未來的十方眾生，也都將能得到佛陀的同步授記了。

因為清淨真如的本心，就是在形容眾生平等、因為「眾生皆有佛性」無有差別。所以彌勒菩薩能獲得「未來必將成佛」的授記，這是在代表一切眾生，皆能獲得未來佛的授記標註。

因為一切眾生的相貌，就是菩提道果的相貌，十方諸佛皆能深切的共同體認，一切眾生到最終的未來，必將證入清淨無為的涅槃極樂之境。

因為一切眾生的相貌，「本自具足」清淨無為的寂靜涅槃之相，而金剛不壞的智慧「悟性」即是諸法空相的「法身舍利子」，沒有出生與滅亡的迷惑，更没有天時地利上的來去與得失。

彌勒啊！ 所以你不可以用不退轉菩薩的見地，來開示兜率天宮的天眾們。因為在佛法的真實法義中，並沒有發出無上道心與退墮道心的人，就是因為眾生本自具足清淨本心的佛「覺」之性。

維摩詰居士接續的說到： 彌勒啊！ 你應該讓所有在場的兜率天眾們，放下「要開悟成就與想獲得不退轉道心」的分別得失之見與所知障。

因為眾生本自具足「未曾流轉生死、早已成就的佛覺之性」。

所謂的「道」，並不是用眾生的肉體色身，或心靈上的執取就能得到，只要能放下一切分别執取的境相時，則寂靜無為、不迷妄的那顆心，就是「菩提之道」； 淨心覺照的生命品質就是菩提之道，能遠離一切「緣起緣滅」的相互對待； 不執著一切善行「無為而為」的大行就是菩提之道，不會去執取一切善行的企圖與結果； 能棄捨斷滅的遠離一切邪見，那就是菩提之道，能抛棄一切執取的迷妄之念； 能從一切智慧的障礙之中，放下一切的欲求與自我狹隘的祈願，那就是菩提之道； 能捨下一切貪求，而「不入」有所求的著相時，那就是菩提之道； 能隨緣而行的順應清淨真如的本心，那就是菩提之道； 能安住「著相」於一切諸法的實相中，那就是菩提之道； 能精勤不間斷的抵達清淨真如的本心，那就是菩提之道； 能「無有差别」放下一切分別心的對待，那就是菩提之道； 能止息起心動念的分別見，那就是菩提之道； 能放下不平等、不正直、不尊重人性的心態，能融入平等正直與尊重人性的言行作為時，那就是菩提之道； 能不動生住異滅的妄念，安住於平常自然的心境，那就是菩提之道； 能洞悉一切無知眾生的心態與言行，轉化成「為己所用」的返觀知見，不會去染執於六根、六塵的接觸與沾黏時，那就是菩提之道； 能與一切自我情結的世俗煩惱習氣「不合」，自然就能遠離一切煩惱的習氣，那就是菩提之道； 能不執著一切形形色色的染執，心行處所沒有一切障礙的「無處」，那就是菩提之道； 不會被一切名相束縛，因為一切權宜方便的假名之相，皆是空無自性，那就是菩提之道； 能覺知體悟三界如夢似幻，而不會去執取「如化」之境，那就是菩提之道； 能靜定無慮，不容許散亂無定的存在，這種「無亂」之心就是菩提之道； 自性本自趨向具足清淨寂滅的靜定，這種善寂的「靜謐」，就是菩提之道； 不執著三界一切幻化不實之物，這種「無取」之境，能遠離一切的攀緣，那就是菩提之道； 能洞悉一切諸法平等無有迷妄的二心，這種無有「異議」的不迷惑之心就是菩提之道； 能與一切萬法同等齊，無法形容、難以比擬，恰似清淨真如的本心，能衍生出一切清淨的萬法，那就是菩提。

彌勒菩薩向佛陀禀告維摩詰居士在兜率天宮，所開示教化的說法内容之後，繼續的說到： 慈悲的世尊！ 當維摩詰居士開示說法完畢時，在場二百多位兜率天宮的天眾們，當下頓悟印證不生不滅的「無生法忍」之境，讓弟子打從内心裡深深讚歎維摩詰居士，智慧悟性的辯才無礙，令人敬仰。

佛陀含笑滿意的點頭說到： 彌勒啊！ 你要謹記領悟維摩詰居士的質疑與點化，我為你授記在56億年之後「未來必定成佛」，也代表只要能放下五根六識的分別得失之見和所知障時，「當下就是56億年、當下就是成道、當下才是唯一的生命」，即可返璞歸真的重返「大自由與大自在」，顯現出天真自如本性的佛果。 彌勒啊！ 就換其他的人，去探視維摩詰居士的病情吧！ (未完待續) (文圖 : 新春吉祥~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益691#