「金剛經現代文譯之32」

佛陀繼續接著開示「不貪不受」的道理說道 : 須菩提啊！如果修行菩薩，以恆河沙數的數目，和等於三千大千世界那麼多的七種珍寶，全部拿去行持財物的佈施。

而另外有一位修行菩薩，則深入了悟一切法皆「無我」的心境時，必然就能成就「無生法忍」之境，這位「法施」的菩薩所得到的功德，必定是勝過前面這位「財施」菩薩的功德。

因為印証無生法忍的法施菩薩，都是因為「無我」的空性智慧，而不願接受「福德」的缘故。

須菩提當下不明白的請示佛陀說 : 世尊！為什麼真心修行的菩薩們，都不願接受佈施的福德呢？ 佛陀解釋說道 : 因為真心修行的菩薩，對於自己所做的善事與善行，皆不會去貪著「福德」的名相。

一旦「不貪」，就能以平靜、平等之心，全力以赴的去做。一旦「不染著」，則做了以後，就不計得失，也不會懊惱後悔。

對於一切毀謗、譏笑的話，也不會生出煩惱之心 ; 對於稱讚受譽好聽的話，更不會心生歡喜之意。

因此才會說，真心追求無上正等正覺之道的修行菩薩，不會接受「福德」的沾黏與頑執。

佛陀接著開示「寂靜就是威儀」的道理，而說道 : 須菩提你知道嗎？如果有人說 :「如來有來有去、有坐有卧」，這樣的人都是因為不能了解我所說的法義，才會錯解如來的真實法義。

因為「如來」的意思乃指「無所從來」，皆不是從外在「有形相、有音聲」的他方世界而來，而是遍佈法界的真如佛性，會隨著内心虔敬的感應而出現，看似好像從某個地方而「來」，其實並沒有「來處」，當然也沒有地方可去「亦無所去」，只有返璞歸真的重返自己内在清淨本心的「湛然寂靜」，才能真正回復到自心真如佛性的本位。

換言之，如果依世間法的眼光來看待，好像離開「此岸」、去到了一處「彼岸」，其實並沒有「形相與音聲」的他方世界可去，只是回復到周彌法界，佈滿靈明虚空的覺(佛)之性，那是一種「無來處、亦無去處」的空寂靜謐狀態，才會稱其名為「如來」。 (未完待續) (文圖 : 日本栗子南瓜第2批，定植完成50棵的瓜苗。 第1批南瓜開始授粉結果了~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益657#