高喊清廉的馬島主從五年前開始執政，之後人民對清廉的標準就自動拉高。人民認為馬政府的清廉是絕對沒有問題的。結果當林益世(國民黨行政院秘書長)、賴素如(國民黨主席辦公室主任)、李朝卿(國民黨南投縣長)出包之後，整個執政黨的清廉形象瞬間崩盤，從此再也無法厚顏高喊清廉了。而隨後一向聲名狼藉的民進貪污爛黨，就開始打蛇跟棍，重炮轟擊國民黨的貪污，並開始主打清廉牌，人民自然也認為理所當然了。這就叫時移勢轉。它完全無法以主觀的意志來轉移的。

好像同樣的攝氏22度，若是在炎炎夏日，就會覺得很冷，有一種想喝熱紅豆湯的感覺。但同樣攝氏22度，若在冬天，則會認為很熱，就會有想吃冰棒的念頭。這是一種相對的心理狀態。其實很多的社會現象都是如此的。

深入的看，國民黨部會首長的清廉是否真的不如民進黨呢？顯然不是的。但一旦國民黨特別強調道德清廉之後，它就慢慢深入人心，逐漸標籤化。這時一稍有變化，人們就會不滿。好像冬天人們已經習慣10度以下的寒冷，一旦溫度突然變為22度，人們就覺得很熱的道理是一樣的。反之亦然。

細究社會科學，大都不像自然科學強調的普遍真理，後者是可以反覆驗証的。社會科學的真理則都是相對的，常常因地、因時、因人而發生變化。

按納粹黨衛軍的道德(註)，是超過你我想像的。同樣，列寧(註2)、毛澤東(註3)，他們也都是高舉道德做為政治訴求的。然而他們將道德無限高舉的最後下場如何呢？現在大家都很清楚了。

道德因為它是相對的，不是絕對的。所以只要政客將道德無限高舉，則必將帶來災難。因此，政治千萬不要與道德混在一塊。怕熱就不要進廚房，政治就是與俗世同塵，薰蕕同器的。

總之，現代民主政治的最後依據準繩是法律，而不是道德，瞭解了嗎？要講道德就請去做牧師、神父、和尚或道士。政治場域高喊道德，是政客別有居心的，是很危險的。因為道德很容易就無限上綱的，明白嗎？

知道孔子殺人的故事嗎？荀子·宥坐：【孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，」孔子曰：「居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；(智慧過人卻心地奸險)。二曰：行闢而堅(行事乖張，卻意志力極強，有不達目地不甘休的決心)。；三曰：言偽而辯(就是聽起來很有道理，實際上卻是妖言惑眾)；四曰：記醜而博(滿腦裝的是荒謬的道理，說起來卻恢宏大論)。五曰：順非而澤(就是順著邪惡及顛倒是非，對邪惡歌功頌德。)－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。．．不可不誅也】。這就是史上最有名的道德治國的典範。在完全沒有任何証據的情況下，僅憑著幾句抽象的話，就誅殺了一位魯國的名人。

我強調的是道德不可無限上綱，並非反對道德，這是要弄清楚的。道德應是侷限在個人的修養方面，公眾的事務就必須依法治理。否則好像回到古代部落，當發生爭端時，就由德高望重的長老出來說了算。真正現代文明進步國家，對此是分得很清楚的。

註1：納粹黨衛軍的帖子，都極力大談黨衛軍的道德水平，如「每位成員都賦有義、理、志、忠信與服從。責任感、使命感與榮耀感隨時在他們的血液中澎湃，...始終堅定自己的信仰與做人的準則，把責任與榮耀看得比生命更重要，絕不背叛與妥協」。

註2：列寧運用馬克思主義的立場、觀點、方法，澄清了馬克思主義關於倫理道德問題的根本觀點，闡明了無產階級道德的一系列根本問題和道德教育工作的基本原理。列寧倫理思想的最突出成就和集中表現，是他在歷史上最早把無產階級道德同這個階級實現共產主義的歷史使命聯繫起來，將其正式命名為共產主義道德，創立了關於無產階級的共產主義道德的學說。

註3：中共建政後，毛澤東提出提出了一系列符合中國國情的社會主義道德教育思想和共產主義道德理論，培養和造就了一代又一代共產主義新人的優秀道德品質。摘錄毛澤東的社會主義道德教育思想與實踐《貴州大學學報》：