有因

　　 [爾時，世尊]住舍衛城。

　　 [爾時，世尊曰：]“諸比丘!有因而生欲覺，非無因。有因而生嗔覺，非無因。有因而生害覺，非無因。

　　 諸比丘!有因而生欲覺，非無因。有因而生嗔覺，非無因。有因而生害覺，非無因者，何耶?

　　 諸比丘!緣欲界而生欲想，緣欲想而生欲思惟，緣欲思惟，而生欲欲，緣欲欲，而生欲熱，緣欲熱，而生欲求。諸比丘!無聞之凡夫乃求欲求，依身語意三處，而入於邪。

　　 諸比丘!緣嗔界而生嗔想，緣嗔想，而生嗔思惟、嗔欲、嗔熱、嗔求。諸比丘!無聞之凡夫乃求嗔求，依身語意三處，而入邪。

　 諸比丘!緣害界，而生害想……害思惟、害欲、害熱、害求。諸比丘!無聞之

凡夫乃求害求，依身語意三處，而入於邪。

　　 諸比丘!譬如有人，以燃草之火炬，而棄於幹草原，若彼不以手、足立即消滅者，諸比丘!如是棲於草木之生類，則陷於災禍中。

　　 諸比丘!同於此，雖任何之沙門、婆羅門，生起不正之想，而不能立即舍離、排除毀、滅、消滅，彼於現法則住於苦。有破壞、有惱、有悶，身壞命終之後，待受惡趣。

　　 諸比丘!有因而生出離覺，非無因。有因而生不嗔覺，非無因。有因而生不害覺，非無因。

　　 諸比丘!有因而生出離覺，非無因。有因而生不嗔覺，非無因。有因而生不害覺，非無因者，何耶?

　　 諸比丘!緣出離界，而生出離想，緣出離想，而生出離思惟，緣出離思惟，而生出離欲，緣出離欲，而生出離熱，緣出離熱，而生出離求。諸比丘!多聞之聖弟子求出離求，依身語意三處，而入於正。

　　 諸比丘!緣不嗔界，而生不嗔想……生不嗔思惟、不嗔欲、不嗔熱、不嗔求。諸比丘!多聞之聖弟子乃求不嗔求，依身語意三處，而入於正。

　　 緣不害界，而生不害想，緣不害想，而生不害思惟，緣不害思惟，而生不害欲，緣不害欲，而生不害熱，緣不害熱，而生不害求。諸比丘!多聞之聖弟子乃求不害求，依身語意三處，而入於正。

　　 諸比丘!譬如有人，以燃草之火炬，棄於幹草原，若以手、足立即消滅，諸比丘!如是，棲於草木之生類，則免陷禍厄。