佛陀：巴厘(梵)語buddha的古音譯。意為覺者，覺悟者。

“佛陀”有兩種含義：

1.以解脫究竟智覺悟了一切應了知者，稱為佛陀。

2.自己無需老師的指導而覺悟了四聖諦，也能教導其他有情覺悟者，稱為佛陀。

義注中解釋說:“凡有任何應了知者，皆以解脫究竟智覺悟了那一切，故為佛陀。或因為自己覺悟了四聖諦，也能令其他有情覺悟，以這些理由故為佛陀。

世尊：巴厘(梵)語bhagavant的意譯。bhaga,意為祥瑞，吉祥，幸運；vant,意為具有，擁有。bhagavant直譯為“具祥瑞者”。

諸經律的義注採用語源學的方法解釋了bhagavà的六種含義：

1.以具諸祥瑞(bhàgyavà'ti)故為bhagavà；

2.以已破壞(bhaggavà'ti)一切危險故為bhagavà；

3.以有諸福德(bhagà assa santi'ti)故為bhagavà；

4.以分別(vibhattavà'ti)一切法故為bhagavà；

5.以親近(bhattavà'ti)諸上人法故為bhagavà；

6.以已除去諸有(bhavesu vantagamano'ti)故為bhagavà。

在巴厘聖典中，通常用Bhagavà來尊稱佛陀。

阿拉漢：巴厘語arahant的音譯。意為應當的，值得的，有資格者。

“阿拉漢”有五種含義：

1.以已遠離(àrakattà)一切煩惱故為araham；

2.以已殺煩惱敵故(arinam hatattà)為araham；

3.以已破輪回之輻故(arànam hatattà)為araham；

4.以有資格(arahattà)受資具等供養故為araham；

5.以對惡行已無隱秘故(pàpakarane rahàbhàvato)為araham。

“阿拉漢”是對佛陀的尊稱，也可以指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。

漢傳佛教依梵語arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。

正自覺者：對佛陀的尊稱，為巴厘語sammà- sambuddha的直譯。sammà,意為完全地、徹底地、圓滿地、正確地；sam,于此作sammà解，意為正確地；buddha,即佛陀，意為覺悟者。正自覺者即正確地自己完全地覺悟了一切法的人。

諸義注中說:“正確地、自己覺悟了一切諸法，故為‘正自覺者’。”(Sammà sàmanca sabbadhammànam buddhattà pana sammàsambuddho'ti.)

漢傳佛教依梵語samyak-sambuddha音譯為三藐三佛陀；意譯作正等覺者，正等正覺者，正遍知。

明行具足：佛陀德號之一，為巴厘語vijjàcarana- sampanna的直譯。vijjà (明，知識，智慧) +carana (行，行為，德行) +sampanna (具足者，成就者)組成。

“因具足明與行，故為明行具足。”(Vijjàhi pana caranena ca sampannattà vijjàcaranasampanno.)(Vm.1.133 /Pr.A.1)

在此，“明”是指“三明”：宿住明、死生明和漏盡明；或“八明”：觀智、意所成神變及六神通。

“行”是指戒律儀、守護諸根、於食知節量、實行警寤、七種正法（信、慚、愧、多聞、精進、念、慧）及四種色界禪那。

在此，世尊以明具足圓滿了一切知而住，以行具足而為大悲者。世尊因具足諸明與諸行，故名“明行具足”。

善至：佛陀德號之一，為巴厘語sugata的直譯，由su(善) +gata(已到，已去)組成。
“行於善美故，已至美妙處故，正行故，正語故，為善至。”(Sobhanagamanattà, sundaram thànam gatattà, sammà gatattà, sammà ca gadattà sugato.)

北傳佛教多作善逝。

世間解：佛陀德號之一，為巴厘語lokavidi的直譯，由loka (世間) + vidi(為vindati(知道)的完全式)組成。

“完全瞭解世間故，為世間解。”(Sabbathàpi viditalokattà pana lokavidu.)

世尊依自性、依集、依滅、依滅之方便而完全知道、了知、通達世間，故名“世間解”；又完全知道行世間(sankhàraloka)、有情世間(sattaloka)和空間世間(okàsaloka)三種世間，故名“世間解”。

無上者：佛陀德號之一，為巴厘語anuttara的直譯，由na (無) + uttara (上，超過)組成。
“不存在有任何比自己的功德更殊勝者，沒有超過此者，為無上者。”(Attanà pana gu?ehi visi??hatarassa kassaci abhàvato natthi etassa uttaro'ti anuttaro.)

調禦丈夫：佛陀德號之一，為巴厘語purissadamma- sàrathi的意譯，由purissa (男人，丈夫) + damma (應調禦的，應受訓的)+ sàrathi (調禦者，駕馭者)組成。

“能調禦應受調禦的丈夫，為調禦丈夫。”(Purissadamme sàreti'tipurissadammasàrathi.)

或者也可將“無上者”與“調禦丈夫”合為一句，成為“無上調禦丈夫。”(anuttaro purissadamma sàrathi)(Vm.1.139 /Pr.A.1)

天人導師：佛陀德號之一，為巴厘語satthàdeva- manussànam的直譯，由satthà
(導師) + devànam (諸天)+ manussànam (諸人)組成。即佛陀是能帶領諸天與諸人度脫生死諸險難的導師。(Vm.1.140 /Pr.A.1)

果德瑪：巴厘語Gotama的音譯。我們現在佛陀的家姓，通常用來指稱佛陀。我們現在的教法時期是果德瑪佛陀的教法時期。

漢傳佛教依梵語Gautama音譯為喬答摩、瞿曇等。也常依佛陀的族姓稱為釋迦牟尼(Sakyamuni)。

七佛：過去曾經出現於世的六位佛陀，以及現在的果德瑪佛(Gotama)並稱為七佛。
過去的六位佛陀分別是：

1.九十一大劫以前的維巴西佛(Vipassi,毗婆屍佛);

2.三十一大劫以前的西奇佛(Sikhi,屍棄佛);

3.三十一大劫以前的韋沙菩佛(Vessabhu,毗舍浮佛);

4.現在賢劫的咖古三塔佛(Kakusandha,拘留孫佛);

5.現在賢劫的果那嘎馬那佛(Konàgamana,拘那含牟尼佛);

6.現在賢劫的咖沙巴佛(Kassapa,迦葉佛)。

在《長部·大傳記經》中說：

“諸比庫，距今九十一劫以前，維巴西世尊、阿拉漢、正自覺者出現於世。

諸比庫，距今三十一劫以前，西奇世尊、阿拉漢、正自覺者出現於世。

諸比庫，又於彼三十一劫中，韋沙菩世尊、阿拉漢、正自覺者出現於世。

諸比庫，於此賢劫中，咖古三塔世尊、阿拉漢、正自覺者出現於世。

諸比庫，於此賢劫中，果那嘎馬那世尊、阿拉漢、正自覺者出現於世。

諸比庫，於此賢劫中，咖沙巴世尊、阿拉漢、正自覺者出現於世。

諸比庫，於此賢劫中，今我阿拉漢、正自覺者出現於世。”(D.14)

美德亞：未來佛名，巴厘語Metteyya的音譯，意為慈愛，為此賢劫中的第五位（也是最後一位）佛陀。

在《長部·轉輪王經》中說:“諸比庫，在人壽八萬歲時，有名為美德亞的世尊將出現於世，是阿拉漢、正自覺者、明行具足、善至、世間解、無上者、調禦丈夫、天人導師、佛陀、世尊。”(D.26)

漢傳佛教依梵語Maitreya音譯為彌勒、彌帝隸、梅怛麗耶等。

獨覺佛：巴厘語paccekabuddha。在沒有佛法的時期，能無師而通達四聖諦，但卻不能教導其他眾生的聖者。

漢傳佛教依梵語pratyekabuddha譯作辟支佛、貝支迦、緣覺等。

作者:瑪欣德尊者 Mahinda Bhikkhu