作家
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| 2009/05/29 21:12:14瀏覽1570｜回應1｜推薦0 | |
四月清明時節，人在小團山上，讀著我的朋友張大春的部落格。他看了「縱貫線 Super Band」的演唱會，歌唱雖然精彩，其中一首〈亡命之徒〉中有這麼一句「曳然而止」，寫了個大別字，他忘不了說書人的角色，不免評破一番。他對「戛」字的解釋，採用了我的說法： 郭中一教授告訴我：「戛然而止」本於「戛敔」，古代雅樂終止時會擊奏一種「止樂」的樂器「敔」。進一步再去查考「敔」的形製，就會發現其形如伏虎，背上有金屬或木材的鬣狀物，郭璞注《爾雅‧釋樂》中的「所以鼓柷謂之止」時說：「柷如漆桶，方二尺四寸、深一尺八寸，中有椎柄，連底挏之，令左右擊。止者，其椎名。」而唐代的孔穎達解釋《書經‧益稷》中的「合止柷敔」時說：「樂之初，擊柷以作之；樂之將末，戛敔以止之。」 看了他的引述補釋，我跟他如此說：「因為返鄉掃墓，人在小團山上，許多朋友自台灣來訪，所以遲到今天才看到你的文章，至為抱歉。昨天送走一群友人後，今天趁空去買了些樹木栽種，有與春風一家的桃李杏，有地中海畔的聖果—無花果，有燒雞用的板栗，有酸甜沁人的百香果、萇楚（獼猴桃），有傲雪的紅梅。我現在周遭蛙鳴響應，星斗競燦，煞是熱鬧，又得暇細細讀你的部落格，真是享受！ 」我又補充：「『戛然而止』的典故，未見於任何辭書，唯『戛敔』一見，其意豁然而解。我料過去『戛敔』為常見之物，所以不多加註而人皆知之，未料一旦傳統斷絕，反成難以索解之語。」 念高中的大兒子巡山一週，回到四合院內，看了我們的問答，很是好奇，問道：「既然沒有任何辭書如此解釋，你又是如何知道的呢？」我告訴孩子：我與此字的因緣，起於高中時參加孔孟學會作文比賽，題目又臭又長：「孟子說：『伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。』試申論之。」這段文字，對高中生來說，實在太難。但是我花了不少時間理解古代樂器和樂曲，因而了解了何謂「金聲玉振」，與人格的相關為何，以此發論，僥倖獲得冠軍。從中認識了「戛敔」這種樂器。 我過去多次代表學校參加各種作文比賽，每次冠軍的人選雖然論替，但是佔得魁首的文章不是通篇引用《總裁嘉言錄》，就是《蔣院長言論集》，我則是「永遠的第二名」。唯有這次孔孟學會舉辦的比賽，評審守住了學術底線，而有不同的結果，因此我留下了深刻的記憶。 大學畢業後，在金門服役，工作壓力很大，深夜讀書、寫作紓解壓力，當時看的「閒書」是Steven Weinberg的《廣義相對論及宇宙學》和孟瑤的《中國戲曲史》。《中國戲曲史》一書四冊，台灣坊間少見，我在金門書肆的角落中無意見之，拂去塵埃，置諸案上，時時遣懷。其中有一段文字頗引起我的興緻，就是宋朝流行的大型歌舞形式「轉踏」，末尾須擊樂器，終止樂音和舞步，而由領導者高歌，此種歌舞形式似乎高陽先生也曾提過。我頗疑終止樂音和舞步的方法，便是刮擊戛敔，因手邊資料不足，只能置而不論。 我告訴兒子：過去胡適有篇文章名為《我們還不配讀經》，就是因為訓詁考據的資料都不充足。我們現在已經遠較前人幸福，市面上各種注本、白話譯本充斥，入手容易太多。讀經的問題就在於手頭的資料太少，而考古挖掘方興未艾，新資料仍持續出現。過去錢穆曾經寫了長文證明只有孫武兵法，而沒有孫臏兵法，不想文章方出，大陸便傳來孫臏兵法挖掘出土的消息，我常在課堂藉以作為學生的警惕。我們其實對真正的中國障蔽太多，任何人的知識都很難周全。所以我們不需固守舊說，認為過去的註解已經足備，應該勇於蒐羅新資料、提出新觀點，但是也要力求周備，留心新出資料的考驗。 |
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| ( 休閒生活｜旅人手札 ) |
