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| 2011/07/21 06:04:13瀏覽1426｜回應0｜推薦3 | |
國歌曲譜軼事 [藍色漫言] 這位音樂家程懋筠的政治取向，左右不分裏外不是，結局令人惋惜（紀念程懋筠的理由及問題的評判/[期刊論文全文]李巖，LI Yan《天津音樂學院學報（天籟）》- 2007年1期）， 然藝術家的個性本來就是群而不黨的。不過我所重視的是，西方國歌中間，常有聖樂的影子，而他又是基督徒，自然了解聖樂感動的力量，也有可能參考各國國歌，綜合而成的，但是，不論怎麼講，拋開宗教政治立場，就音樂藝術的震撼而言，在試聽過各國國歌之後，個人感覺，法國的馬賽曲嫌羅嗦一些，以俄國的國歌最雄偉，而我國國歌則平和莊嚴之屬。 想到前蘇聯倒臺後二十年，隨其民主的進程，國歌也再三改變，但是俄國到目前，依舊用回1938年 亞歷山德羅夫 的曲譜，只是刪除史達林獨裁時期的改變，將歌詞重填而已。以前，在臺灣這些都是政治禁忌區域的東西，平頭百姓是萬萬碰不得的。 直到前幾年聽完俄國國歌后，突然想起，乍聽之下，為何與中華民國國歌有雷同之處呢？蘇聯國歌曾經套用過，英國國歌，法國國歌，莫非又有改進我國歌之嫌？當然，天下文章一大抄，民國15年，在南方廣州政府改組的國民政府，以「國民革命歌」代國歌，此作詞者據傳是黃埔軍校政治部同志所寫，曲調則取自法國民國「Are you sleeping」6，但此歌並未盛行而已。 後來又查查程先生的音樂歷程，才又發現到，這個被他原配在廢紙簍撿回，試唱重謄起死回生的廢稿，1929被選為國民黨黨歌，1937被選為正式中華民國國歌，更值得一提的是，1936年，還在德國納粹舉辦夏季奧運會裡，被選為最佳國歌，是希特勒納粹政權選的！您聽聽看，自己判斷罷。 =============================================== (國父紀念館) 中華民國的國歌，歌詞為：「三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。咨爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。」 這是出自民國13年6月16日，孫中山在廣州黃埔軍官學校開學典禮中，對該校師生之訓詞。北伐成功以後，中國國民黨中央委員戴傳賢建議將此訓詞，採為中國國民黨之黨歌歌詞。其後經中央常務委員會通過，並公開徵求樂譜，最後以程懋筠所作的一首，拔得頭籌。民國18年1月中央常務委員會決議：採程懋筠所譜的為黨歌，因歌詞極富愛國思想，且曲調莊嚴和平，雄壯有力，有激發民族意識之效能。何以黨歌會變為國歌？ 其實民國成立後的國歌，實為民國4年5月23日總統袁世凱所批示公佈的「中國雄歷宇宙間」，這是民國的第一首國歌，其歌詞為滿人廕昌所撰，歌曲為留日音樂家王露所譜。在袁世凱推動洪憲帝制時，還曾將歌詞中的「共和五族開堯天」，修改為「勳華揖讓開堯天」，以符合帝制，但此歌詞最後也為著洪憲帝制的落幕而消逝。 民國8年12月，教育部組織「國歌研究會」，公開徵求國歌，但應徵者的歌詞都未能入選；民國9年4月，國歌研究會再決定以「尚書大傳虞舜卿雲歌」為國歌，以留德音樂家蕭友梅所譜的為歌曲，自民國10年7月，由大總統徐世昌核准通令全國施行。民國15年由南方廣州政府改組的國民政府，廢「尚書大傳虞舜卿雲歌」以「國民革命歌」代之，此作詞者據傳是黃埔軍校政治部同志所寫，曲調則取自法國民國「Are you sleeping」6，但此國歌並未盛行。 「黨歌」與「國歌」的關連，再於民國19年2月，在南洋群島萬雅渡中華學校曾來電尋問「黨歌」可否取代「國歌」之時，被提起。行政院乃於3月明令全國在國歌未制定前，一般集會場合，均唱這首由程懋筠所譜的曲，由孫中山對黃埔軍校師生訓詞之黨歌，以取代國歌。 其後社會人士認為黨歌是勉勵黨員之訓詞，只能代表黨不能代表國，且全體國民不全然為黨員，實有制定國歌之必要。於是再由教育部行文通令全國，徵求國歌歌詞，欲以當選的國歌頒行全國。經教育部多次的審查，均未能作出最後決定。民國25年再組成「國歌編製研究委員會」，專門負責主持國歌編製研究事宜，並正式登報公開徵求國歌歌詞。經過「國歌編製研究委員會」研究結果：認為黃埔軍校訓詞，充分表現革命建國精神，不但合乎中華民族的歷史文化，且代表中華民國立國精神。乃向中央政府建議，以孫中山對黃埔軍校之訓詞，作為正式國歌。民國26年6月3日，中央常務委員會終於通過以黨歌作為國歌。國歌徵選案至此遂告確定，自此，黨歌正式變成中華民國之國歌。 民國十七年，中國國民黨徵求黨歌配曲 =============================================== (中國國民黨) 歌詞為 中山先生之訓詞中華民國的國歌，歌詞為： 「三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。咨爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。」 這是出自民國十三年六月十六日， 中山先生在廣州黃埔軍官學校開學典禮中，對該校師生之訓詞。北伐成功後，戴傳賢建議將此訓詞，採為中國國民黨之黨歌歌詞。其後經中央常務委員會通過，並公開徵求樂譜，最後以程懋筠所作的一首，拔得頭籌，民國十八年一月十日中央常務委員會決議：採程懋筠所譜者為黨歌。因該歌詞極富愛國思想，且曲調莊嚴和平，雄壯有力，有激發民族意識之效能。民國十九年三月二十四日行政院明令全國在國歌未制定前，一般集會場合，均唱這首黨歌代替國歌。 其後社會人士認為黨歌是勉勵黨員之訓詞，只能代表黨不能代表國，且全體國民不全然為黨員，實有制定國歌之必要。於是教育部行文通令全國，徵求國歌歌詞，欲以黨選的國歌頒行全國。 經教育部多次的審查，均未能作出最後。民國二十五年再組成「國歌編製研究委員會」，專門負責主持國歌編製研究事宜，並正式登報公開徵求國歌歌詞。經過「國歌編製研究委員會」研究結果：認為黃埔軍校訓詞，充分表現革命建國精神，不但合乎中華民族的歷史文化，且代表中華民國立國精神。乃向中央建議，以 中山先生對黃埔軍校之訓詞，作為正式國歌。 程懋筠為國歌譜曲民國十七年，為響應中國國民黨徵求黨歌配曲活動，程懋筠以曲調優異，在一百三十九作品中，榮獲第一，成為中華民國國歌的譜曲人。程懋筠（一九○○－一九五七），江西新建人，出身官宦世家，幼時尤好音律，先後在江西省立高等師範學校、東京音樂學校（日本上野音樂學院）等校深造，專攻小提琴，後來改修聲樂與作曲。返國後，任教國立中央大學、杭州社會大學等校，教授聲樂與作曲。民國三十六年暑假來台，台灣省立師範學院曾致聘書，嗣因返滬任教，大局逆轉，未及再度來台。最後因曾為國歌作曲，而遭中共清算犧牲。  1936年夏季奧運會海報 ====================================================== 追憶堂兄程懋筠 ——聲樂教育家程希逸先生親述筆錄 記錄：吳婧婷/ 修改：程應鋼 關於我的堂兄程懋筠，他的生平建樹和作品等學術方面的內容，早有業內專家學者評說研究，我對此毋庸多言。作為他的唯一健在的同輩親人兼同業，我願意將多年來保存著的回憶，奉獻出來供大家分享。儘管只是堂兄早年生活的一些瑣碎的片段，然而這些，卻深深地影響了當時的我。 飄不盡的門第書香 說起堂兄程懋筠五哥，就不得不提起我們程氏家族了。 程家是一個大家族，世代書香。我們的高祖三兄弟皆為進士，官至一品，仕途騰達，功成名就。程家也被世人稱為“一門三督撫”。現在去到我們的家鄉，江西南昌附近的新建縣，還能見到當時著名的程家大院——現已被江西省和南昌市政府確定為“中國府邸文化博物館”、“南昌市級文物保護單位”的旅遊地汪山土庫。 程家歷代崇文重教，過去程氏子弟個個研習詩書，走的均是學而優則仕的道路。而近代跨入音樂殿堂，向藝術方面發展的，五哥程懋筠卻是第一人。自他之後，程家平添了一支音樂隊伍：我們的侄女程浩曾任中國音樂學院聲樂教授；堂弟程思三畢業於延安魯迅藝術學院，後任哈爾濱師範學院藝術系主任；五哥的女兒泰爾、寧爾分別在中央音樂學院和西安音樂學院擔任鋼琴、作曲工作，長子程應錕畢業於中央音樂學院，後在哈爾濱師大音樂系任教；二兒子張堅也畢業於中央音樂學院，現在成都軍區戰旗歌舞團任藝術指導。在我們的子、孫輩中，選擇音樂為專業的比比皆是……。 當然，我本人終生從事聲樂教育工作，也是受了五哥深深的影響。 拋不去的創作才華 上世紀二十年代末，我十一二歲時，在南京讀小學，那時懋筠五哥年輕有為，已經在南京中央大學任教，擔任的彷彿是聲樂系主任。年代太久遠，許多印像已模糊了，但當時的一件大事，卻久久沒有淡忘。懋筠五哥的作品被選中為中國國民黨黨歌，後成為中華民國國歌。說起當時徵選黨歌一事，還有一段鮮為人知的佳話。 那時，五哥剛好身處事業的一次低潮。他為人清高，不懂職場圓滑，正面臨系主任職務被撤換的可能，心情有些沮喪、低落。他在自己書房里為應徵國民黨黨歌而譜曲，完成後，自己卻感到不甚滿意，煩躁之下將寫好的稿紙一把揉爛，扔進了廢紙簍。 事後，我的堂嫂舒文輝打掃廢紙簍時發現了這份曲譜，覺得作品莊嚴肅穆，有浩然之氣，應是很好的作品。她便自己將作品重新謄抄了一份，寄給了當時的“國歌編制研究委員會”。 評選是極嚴格、公平地進行的。由合唱團在幕後逐個演唱參選作者的作品，評委們則坐在台下聆聽。評委們看不到譜稿，也不知作品的作者，他們完全通過作品演唱的實際效果和自身感受來進行評選。最終，懋筠五哥“大難不死，劫後餘生”的作品被選中。消息傳來，連五哥自己都感到又驚又喜。 忘不了的激情歲月 一九三四年前後，五哥返回南昌，主持“江西省推行音樂教育委員會”（簡稱“音教會”）工作。我那時還在南京讀中學，音教會最輝煌的時候我沒能碰上。我與五哥接觸、相處較多的時間，是在抗戰爆發後艱難困苦的日子裡。當時，我回到南昌，在一個抗敵宣傳隊工作。有一次，音教會組織群眾學唱抗戰歌曲，五哥找我說：“戰事頻頻，音教會已經沒剩幾個人了，這次只好請你來教唱一回。” 那時，音教會的音樂堂廣場上聚滿了群眾，我站在音樂堂高高的台上教唱抗戰歌曲，曲目好像是“大刀進行曲”，記得不確切了。我邊教唱邊指揮，五哥則率領音教會十來個年輕人，站在我的身後幫腔。由於我那時還沒有受過正式的音樂教育，經驗不足，同時現場條件差，沒有伴奏，加之群眾熱情激奮，使我又緊張又激動。一遍遍教唱搞得我聲嘶力竭，調門越唱越高。現場的群眾有的唱不上去，連身後幫腔的也頗感吃力。險些下不來台，鬧出笑話。事後，五哥對我說：“唱歌要有激情，但更要有控制感情的能力。”這真是道出了歌唱的真諦。 道不完的師長風範 懋筠五哥在我心目中亦兄亦師亦友，他對學生對晚輩認真負責的態度一直影響著我終生的聲樂教學工作。即使在當年那樣艱苦的教學環境裡，他組織的“師資訓練班”在教學上也從來沒有馬虎過。我的妻子劉鳳羽（當時是師資訓練班的學生）對我說過，懋筠五哥每日的課程安排，如練聲、視唱練耳、樂理、和聲等，從來都是嚴格規範地進行。 五哥對學生向來和善，沒有名人架子，從不因為我們年輕而減少與我們的心靈交流。他留給學生們的印象，始終是那個身材不高但結實健壯的老大哥程懋筠，那個和藹可親對大家噓寒問暖的老師程懋筠，那個無拘無束興之所至便高唱歌劇《弄臣》選段《女人善變》的藝術家程懋筠。 五哥對學生們的教學方式，始終堅持客觀評價，因材施教的原則。他曾對我說：“希逸啊，你的嗓音不好聽，哭聲哭氣的。”正是五哥的這句話，使我認識到自己嗓音先天條件不佳，難以成為歌唱家，從此把自己的專業發展方向定位於聲樂教學，而不重在演唱。事實證明，這個選擇是正確的。 在抗戰最艱苦的歲月，音教會面臨解散的時候，五哥始終擔心這我們年輕人的發展前途，曾不斷地鼓勵和推薦我們繼續深造學習。我聽從懋筠五哥的教誨，最終進到當時在重慶青木關的國立音樂學院就讀，而我當時的學友，後來的太太劉鳳羽也是這樣正式走上了音樂之路。 壓不垮的君子風度 世人多不知道，懋筠五哥雖然是國民黨黨歌（後來的中華民國國歌）的作曲者，聲望顯赫，自身卻從不是一名國民黨黨員。據我所知，正因為他譜寫了黨歌、國歌，正因為他的藝術才華橫溢，國民黨當局極力要求他入黨。當時任國民黨江西省黨部負責人的李中襄，也曾多次力圖說服他，甚至對他施加壓力，卻都被他拒絕了。他常說的一句話便是：“君子不黨”，顯示出他的卓爾不群。 然而，五哥也並不是時時處處一貫地堅強，他也曾一度表現出脆弱的一面。音教會時期，他和原配夫人舒文輝住在一個小學裡。他們雖是奉父母之命、媒妁之言結合的，卻多年相伴，相得益彰。後來，因抗戰條件極端艱苦，音教會曾經擁有的交響樂隊和合唱隊、話劇隊、改良評劇隊最終難以維繫，均解散了；音教會的輝煌時期已成過去，也面臨著解散的命運。而在這段日子裡，五哥偏偏愛上了那裡的一名鋼琴女教師張某某。五哥為了音教會的日漸衰頹和自身陷入情感危機而寢食難安，時時長噓短嘆。 1940年夏，我入川求學之前到音教會所在地看望五兄嫂。一天晚上，他邀我到院子裡喝茶聊天。五哥是極有詩才的人，當時他對月長吟，大都是些哀感傷情之作，可惜如今我已記不真切了。那也許便是他最為頹廢潦倒的一段時期。後來，他的親叔父，時任江西省教育廳長的程時煃得知此事，對他說了一句意味深長的話：“連瞎子提胡琴上街叫賣，其中都有宣傳抗戰的有心人！你應該一心一意投入抗戰工作，千萬不可再如此潦倒了！”這句話對五哥震動很大，他逐漸拋開消極頹廢的情緒，振作了起來，重新投入到如火如荼的戰時音樂教育事業中去了。 抗戰勝利後，五哥曾應邀到台灣講學，當地學校以極其優越的條件欲挽留五哥留台任教，五哥婉言謝絕，依然回到大陸從事他熱愛的音樂教育工作。 解放後，五哥原在上海某大學任教，後來應一所條件艱苦的邊遠地區大學——蘭州師範大學的邀請去教學。在赴任途中，行至西安，五哥突然不幸中風癱瘓，身邊人不願承擔這飛來橫禍導致的艱辛與重擔，遣人將五哥送回到分別多年的髮妻，我的五嫂身邊。五哥從此南歸養病。 時光荏苒，如今懋筠五哥已逝去經年。每當回憶起五哥在音樂事業上走過的漫漫道路，回憶起五哥生前對音樂事業的孜孜追求，我仍感到十分的敬佩與懷念，眼前也總是會浮現出五哥在生命最後一刻的畫面——已經中風癱瘓多年的他，仍不放過一切可能的機會，讓長子程應琨背負著他，顫顫微微地走向音樂廳，去享受他為之追求一生的音樂盛典。 二○○五年十月 此文是父親口述，川音的學生記錄並寫出初稿，由我在在此基礎上作重大修改並徵求父親意見後，最終修飾定稿。  |
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