海賢老和尚生平修行事蹟（上）

在整理一位僧人生平事蹟的時候，我們突然發現，他是一位佛門再來人，他為我們住世表法細緻、深刻、全面。或許是我們「只緣身在此山中，不識廬山真面目」的緣故，致使我們沒有去享受、品味和體悟，那麼我們今天就去還原一個原本就立體、豐滿、福慧具足、真實的千百年一遇的僧寶形象。

一百一十二歲老僧生活自理，不用人照顧；一百一十二歲老僧每天劈柴、除草、做農活；一百一十二歲老僧上樹摘柿子；一百一十二歲老僧穿針引線縫僧袍；一百一十二歲老僧戒殺放生度眾生；一百一十二歲的老僧栽種奇花瞬間開；一百一十二歲老僧，淨空導師為之親撰挽聯、墓誌銘；一百一十二歲的老僧預知時至，自在往生極樂邦。

一位高僧的真實生活寫照：賢公和尚，佛門榜樣。

茫茫宇宙，無限太空；浩浩神州，中華大地，一度是人類文明發展的搖籃。中原沃土，人傑地靈，位於中原之中的南陽盆地更是聖賢輩出。南陽四聖，譽滿天下，高僧雲集，舉不勝舉：天然禪師、慧中國師，被譽為「南陽和尚」的神會法師，近代淨嚴法師、體光法師、海墨法師……

二０一三年一月十七日(壬辰年臘月初六)凌晨，在中原南陽來佛寺這座極不起眼的鄉間小寺廟裡，又一位大德高僧，一百一十二歲的上海下賢老和尚預知時至，完成了住世表法使命，無諸痛苦、瀟灑自在、安詳示寂、捨報歸真，駕蓮台往生極樂。世壽一百一十二歲，僧臘九十二載，戒臘九十春秋。令無數見聞者歎羨不已。

古曆壬辰年臘月十二日上午，傘蓋林立、幢幡排空，桐柏山清泉寺的印生大和尚、鼇圓寺的演教法師、豫山寺的妙寶法師參加了裝缸入塔法會，海賢老和尚的弟子印志、印涵、印榮等法師和諸山長老，以及來自南陽及全國各地的三千多名淨宗學人，為老和尚念佛送行，老和尚的弟子印志法師誦讀了祭文：「聖哉賢公，人中豪雄。三界師表，法門象龍。嚴持淨戒，勤修梵行。九十餘載，善始善終。春風化雨，潤物無聲。來佛古寺，因師而名。師今歸去，福慧圓通。花開見佛，徹悟無生」。

印志：南無阿彌陀佛。

農曆壬辰年臘月初六凌晨，來佛寺上空祥雲繚繞，霞光萬道，似乎在向世人宣說著什麼。我們最尊敬的上海下賢老和尚，娑婆印壞、淨土文成，永遠離開了我們。老和尚圓寂前一天下午，還在來佛寺門前的菜地裡一直幹到天黑。

印寶：印川師父說師父你別幹了。他說，我幹不了多少時間了，馬上就幹完了。

師父這話，當時只做平常話，現在想起，恩師話裡有話，一語雙關。

印寶：他是每天夜裡一點多起來念佛。三點多燈還亮著，趕到早上六點多，一看他衣服都疊得好好的（他平時不疊衣服的），看到可喜像，臉也是紅紅的。

法師：到六天、七天的時候發現他頭髮黑了一半，眉毛整個黑完。

海賢老和尚往生的二十天前，去到桐柏縣平氏鎮的孤峰寺看望他共修多年的老朋友「鐵腳僧」演強法師。路上，老和尚拉著陪同他去的老護法春生居士的手說

春生居士：（他說）我來這一趟，就永遠不來了。

春生居士：我問他，你怎不來了？師父。他說，最近我就要走了。

春生居士：你上次給我說，你說老佛爺不叫你走，叫你在這裡再住二年，你現在又說你要走。叫我馬上就得走啦。

六方佛堂鄢居士：我說你啥時候往生走，你給我說一聲，我找人去給你助念。海賢老和尚說，叫人助念那是不相信，他走不了；我這不用助念，我自己都走了。他很有百分之百的把握。

印志法師：師父預知時至，自在往生，誰能比得了？不識字（哈哈），一句阿彌陀佛，就這成就了，師父給我做個好榜樣。

劉居士（女）：臨終他實現了預知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，往生極樂。

張萬斌居士：高深的道行在清淨心裡，在平常心裡。賢師之所以有如此高的成就，因為他有一顆清淨心和平常心。

男曰：是啊！人生七十古來稀，在當今物欲橫流的紛繁環境裡，賢師是怎樣的修持，能夠得享百歲高齡，身心自在，得以解脫，又是怎樣練就的清淨心和平常心？懷著敬慕，帶著疑問，在老師父的高足印志、印涵法師的帶領下，我輩不肖弟子一行數人，沿著桐柏山脈，探尋老和尚走過的足跡。

賢師俗姓文，名川賢，字清選。祖居豫南唐河縣少拜寺鎮，生於晚清光緒二十六年八月十九日。父母及祖父皆是虔誠的佛弟子，耕讀傳家，樂善好施。

十八歲時，賢師腿生癰瘡，大幅潰爛，母親為之四處訪求名醫，全然回天乏術。師已知因果，嘆曰：「妙藥難醫冤孽病」，遂捨棄醫藥，從朝至暮，一心稱念觀世音菩薩聖號，月餘天後，頑疾不藥而癒。師由此愈發堅信佛語至誠，確無誑語，菩薩所言「度一切苦厄」果不欺人。歷此生死大劫，也令賢師深刻領悟到輪迴路險，死生事大，遂生起出離之心。

民國九年，師二十歲，決意拜別慈母，投在桐柏山太白頂雲台寺上傳下戒老和尚座下。

印涵法師：海賢師父當年年輕的時候，就是到這裡找傳戒師父剃的度。

印志法師：師爺在當時離開這個寺院，去北京那個廣濟寺，十二年沒有出禪堂。回到這桐柏山，好幾個人割荒草，軋軋，誰有病了，他就隨手抓一把回家，不管啥病都能治，捏草為藥。

老和尚親自為之剃度，賜法名曰海賢。賢師於二十三歲時，赴湖北榮寶寺受具足戒。傳戒公本是臨濟宗白雲系的一代大德，然而卻不曾教授賢師參禪打坐，也沒有教授講經說法，唯傳六字洪名，囑其一直念去。

賢師曾先後在桐柏山的普化寺、雲台寺、塔院寺常住。開墾過十四片荒山。

印涵法師：當年他們在這裡開荒，這兒都是開荒種地。

修建過十一所道場。曾與宗門高僧海墨法師、體光法師一起在塔院寺結廬共修。

一九六六年，文化大革命開始，紅衛兵到寺院裡焚毀經書佛像，逼迫僧人還俗。紅衛兵扒開了傳戒師的墓塔，可是墓穴空空，只好作罷。

印涵法師：塔院寺始終，紅衛兵找他的骨灰沒找著，他知道有這個劫難。

賢師在墓穴地下的石板下面找到了師父的骨灰，方知傳戒師是得道高僧，早知有此一劫，方將骨灰藏匿石板下面。任憑紅衛兵如何逼問，他歷盡磨難，師父的骨灰才得以保存。直到一九九一年，海賢老和尚又親率弟子們為師父在桐柏山桃花洞旁邊重新修塔安葬。

賢師被安排到山下的村子裡做了生產隊長。當時不許念佛，他就在心裡默默的念；不許拜佛，他就在晚上偷偷的拜；大鍋飯裡有葷腥的時候，他就吃鍋邊菜。更難能可貴的是，賢師一直為大眾示現著僧寶的形像。

演強：下生產隊時就沒還俗。

後待形勢稍鬆一點，便又趕回寺院。寺院沒有了戶口。

演強：都是挖荒挖地種芋頭、種點紅薯，都吃那種的。誰上去了，都捨點給他們。

艱難度過了一個又一個年頭。在長達幾年的時間裡，沒有香火供養，幾乎是海賢一個人辛勤勞作，供養五個年老體弱的老和尚，直到他們一個個往生。

演強：晚上拜佛，白天勞動，拜得頭暈眼花啊！還得挖藥。廟裡還有一個老母親。

印志法師：他們當時啊，條件很不好，師父一邊苦修，一邊孝養年邁的老母親。在老母親八十六歲那一年，老母親突然提出要回老家居住，師父勸留不住，只好跟隨母親回到老家。

海賢老法師：八月二十日下來的，菜園那裡有一間屋，我騰了騰，後來我回家帶了隻鍋。

劉居士：喔！拎著鍋回去啊。

海賢老法師：咱能吃人家的飯？不去開齋破戒。咱那有房子。

劉居士：老母親也吃齋嗎？

海賢老法師：老母親從小就吃齋。

劉居士：這樣。

海賢老法師：晚上吃一頓飯，自己包的餛飩（包餃子）。

晚上，老母親吃頓自己親手包的餃子，坐在椅子上，自在而逝。當時條件極其困難，賢師為母親念佛三日後，只能用一口薄板棺材將母親簡單埋葬，這讓賢師常掛在心，深感對不起母親的無邊深恩。八年後，賢師發心為母親遷墳豎碑，豈料掘開墓穴，竟然空無一物，僅有幾顆釘棺材用的大釘而已。

三世諸佛，淨業正因。蓮池大師曰，「父母離塵垢，子道方成就」。至於賢師之母是否乃菩薩應化，如達摩掛履般遊戲神通，我輩凡夫自是不敢妄斷。然而，賢師對慈母至純至真的一片孝心，卻足以令我感動至極。

有一段時間，賢師看到幾個師兄弟在一旁總對他指指點點，直到師父把他叫到方丈室嚴加斥責，他才明白，原來是有人誣陷自己的清白。

海賢老法師：海賢談了一林子（一隊），（被一隊）說得那個難聽啊，我再也不理會了。

他不爭辯，直到一個外出遊學的師兄回來後，馬上站出來澄清，那幾天他和海賢師弟一起在山坡上收玉米，是山下村民來幫忙幹活，他一直和海賢住在一起。

多年前，電工月底去收費，老和尚說：跟上個月用的數量比，這個月咋這麼多？

印涵法師：電工二話不說，啪啪，給我師父兩個耳光，師父把電費掏出來給他了。在場的居士看不慣，要找電工去理論，我師父說，算了算了，打我算是給我撓癢癢了，吐我臉上算給我洗臉了，咱是出家人要有肚量，能夠寬容別人，忍者自安。

印榮法師：不能行的他老人家行了，不能忍的他老人家忍了。

一九七六年，文革宣告結束，南陽及社旗的許多護法居士相約到塔院寺迎請賢師前來主持正法，恢復來佛寺的學佛道場。飽經磨難的賢師深悟蕅益大師讚歎蓮池大師時所講的「只要兩腳著實，不求門庭好看」，故而僅修起大殿三間和西廂房的羅漢殿三間，泥塑佛菩薩聖像供奉，這就是聞名中外的來佛古寺。

南陽來佛寺位於河南省社旗縣饒良鎮西南。相傳在隋唐年間，有羊冊鎮糧商王居士駕牛車去源潭鎮販糧，途遇三位老人搭車同行。行至深夜，便在路邊停車休息，待次日黎明，卻見三老已化為三尊石佛。眾信士因而便在此處興建道場，取名曰「來佛寺」，即佛陀化身來此之意。

幾度江山易主，幾經滄桑變遷，當年殿宇軒昂，如今盡還太虛。然而，雖是空門零落，幸喜正法猶存。古語有云，「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」。就在這座毫不起眼的鄉野荒庵中，就是這泥塑佛像和破舊瓦房，卻成就了震驚寰宇的兩位神僧，一百一十二歲自在往生的上海下賢老和尚，和他的師弟肉身菩薩上海下慶法師。

肉身菩薩海慶師略傳：師俗姓李，諱富貴，祖居豫東南泌陽縣，生於晚清宣統元年。因出身寒微，未曾習書學文，然天性仁厚，生來賢孝知禮。十一歲時皈依三寶，禮宛東羅漢山清涼寺傳東法師乃為剃度，賜名海慶。師四十二歲入來佛古寺常住，專修淨土，老實念佛。一九八一年敬住白馬寺增受具足戒。一九九一年臘月十一日，師談笑示寂，自在生西，世壽八十二歲，僧臘七十一年。

師坐缸六年後，其戒兄上海下賢老和尚發心為之荼毗入塔。壽缸開啟，眾皆驚歎，唯見慶師結趺巍坐，面貌如生，乃至所著衣物亦纖毫無損。四眾知是金剛法體、全身舍利，遂將其供奉寺內，朝暮禮拜。二００六年，廣州大德李元天居士欣聞慶師聖跡，倍生敬仰，乃發心為其貼金供養。

初閱慶師生平，似覺平淡至極，除卻一聲阿彌陀佛聖號，竟無他物可言。然細加玩味，一門深入，長時薰修，豈非師暗合道妙處麼？心下會悟，始信大道至簡，生佛不二。念佛是因，成佛是果，如是而已。茲有淨業學人為師讚曰：「一句彌陀法中王，七十年來心中藏。不參禪理不研教，不解經咒又何妨。信深願切直念去，自然花開極樂邦。留此金剛不壞體，證轉法輪度迷茫。細觀佛首低垂處，恰似六祖駕慈航。今虔祈禱蓮台下，求師引我出夢鄉」。

　　>>續載中　——中國河南南陽來佛寺製作

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