信、願、持名是淨土的三資糧（有影片）

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所有法門當中，要記住，都要斷惑證真，這是我們沒有辦法的。年輕的時候不知道，還認為可以，我搞了六十二年。這六十二年我自己完全明白了，八萬四千法門任何一門我都走不通，沒有這個能力，這才回過頭來真正依靠淨土。淨土是分為兩段，第一段帶業往生，這個我們做得到，我們有把握。只要掌握著信、願、持名，這就行了，這是淨土的三個原則，也叫三資糧。真正相信，絲毫沒有懷疑，我有信心。第二個我有願心，萬緣放下，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下了。《金剛經》上佛告訴我們，「法尚應捨，何況非法」。晚年學蓮池大師、學蕅益大師，這都是我們最好的榜樣、模範。蓮池、蕅益年輕時候也是嚮往通家，涉獵的法門很廣，著作非常豐富，這我們看到，晚年全不要了。蓮池大師在晚年告訴人，「三藏十二部，讓給別人悟；八萬四千行，饒與別人行」，自己老老實實回頭念佛求生淨土，給我們後人做個榜樣，我們看出來了，明白了。這些大德慈悲到極處，對我們了解太清楚了，教給我們一條出路，這個出路是分兩階，先到極樂世界。

到極樂世界很不可思議，得到阿彌陀佛本願威神的加持，這個加持是有效果的，不是口頭說說的。生到極樂世界就進了清淨平等的法界，前面我們看過，第一個身相平等，四十八願兌現了，往生的人不是願上講的三十二相八十種好。我們看《觀無量壽佛經》，裡面告訴我們阿彌陀佛的身相，身有八萬四千相，每個相有八萬四千好，這樣的身。體質是紫磨真金色身，而且不是阿賴耶的相分跟見分，不是的，完全轉識成智了。所以到極樂世界受的身相是法性身，居住的環境是法性土，跟我們這裡完全不相同。法性是無量的，所以提到法性，只有一句話可以形容它，不可思議，你無法想像，言語說不清楚，唯證方知。

只要有真信、切願，真信切願裡頭沒有妄想、沒有夾雜，這才叫真信切願。還有妄想，還有夾雜，假的，不是真的，這一點我們要搞清楚、搞明白。章嘉大師早年教我的標準，就是說你沒有做到，全是假的。做到什麼？做到就是放下，沒放下全是假的。用這個方法來警策自己，經教是不是真的明白了？真的明白你能不放下嗎？我對這個世間還有留戀，這經教沒搞明白，永遠也搞不明白。為什麼？你的妄念沒放下，它障礙你。這就說明為什麼古聖先賢教人、教學生，要求學生是一張白紙，沒有絲毫染污，好教。你在外頭轉了一圈，染污很多，回來難教，不好教。