因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（54）或買物而放生。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

或買物而放生。

【發明】王法懲治罪人，不能超過殺戮以外；父母愛護子女，不能超過保全生命之外。由此可知，天下最壞的事只有殺害生命，而天下最好的事就惟有放生了。禽獸和人類，形體雖然不同，但知覺實際上是一樣的。看到禽獸被捕捉的時候，害怕得逃走、哀叫，跳過圍牆、登上屋頂，和我們人類正當被官兵捕殺的時候，父母徬徨而不知如何處理，妻子走投無路，是相同或不相同？看牠們被殺的時候，每當宰殺一隻雞，那麼所有的雞都會害怕得啼叫著；屠殺一頭豬，那麼其他的豬就不吃東西。這和我們人類遇到搶劫、屠城的時候，親眼看見父母受傷殘廢，看到妻子身體被支解，是相同或不相同？看牠們被宰割的狀況，有的五臟已經挖出來，而嘴還在吐氣；有的咽喉已經砍斷，而眼睛還沒有完全閉上。這和我們人類正當臨命終時的狀況，痛苦疲乏，點頭久視，是相同或不相同？這時若是忍心殺害牠們，牠們心裡的怨恨會是怎麼樣呢？這時若是買來放生，牠們心中的感激又是如何呢？

⊙放生不能有固定的日期，這是恐怕別人因為我要買物放生，就會事先去採購、捕捉生物。放生不應該有固定的場所，這是恐怕別人等我放生之後，隨即又去偷抓。放生不要侷限於固定的生物，不論生命的大小都應該救濟。

⊙我們崑山地區的放生會，只有清涼庵辦得最好。因為他們剛創立時，善友們先捐出一百金，儲存到典鋪裡面，每個月收取利息作為放生經費。而在放生的四、五天之前，又各別發出通知單給參加的會友，到時候零零碎碎地再湊集一些，並不單單只是靠利息。這是能夠長久施行而不衰敗的主要原因！放生那一天，各自讀誦《華嚴經》五卷，香燭工資由三人平均分擔。正是「大家同心合力，就容易把事情辦成功」，這是其他地方可以效法的。

【下附徵事】

　放(1)放兒【法苑珠林】

　　晉朝的杜永平，是梓潼涪江地區的人，家境非常富裕，有一個十歲的兒子，名叫天保，他非常疼愛這個兒子。太元三年，兒子突然死亡。沒有多久，家中的母豬生下五頭小豬，其中一隻長得最肥，準備殺牠來作為贈送官員的禮品。有一位比丘忽然告訴杜永平說：「這頭小豬是你的兒子，為何離開一百多天就把他忘記了呢？」說完，只聞到香氣整天未散。於是放了這頭小豬，憐惜而繼續飼養牠。

　(1)同「豚」，小豬。

【按】佛說：有生命的動物，有時大多是自己過去世的父母六親眷屬。讀書人不能察覺，認為怎麼忍心做這種想法，獨獨不能念及做這種想法尚且不忍心，難道殺牠來吃反而能夠忍得下心嗎？這種說法用一句話來概括它，就是：未能仔細思量罷了！

　賣豬賣子【冥報記】

　　隋朝大業八年，宜州人皇甫遷曾經偷竊母親六十文錢，母親找不到錢，全家人都遭到鞭打。第二年皇甫遷死亡，投胎到家裡的豬腹之中，當小豬稍微長大，賣到遠村的社主(2)家裡，獲得六百文錢。當天晚上，遷的妻子才剛睡著，就夢到豬說：「我是妳的丈夫，因為偷取母親的六十文錢，拖累全家受到拷打，死後被罰為豬身，沒想到被妳賣掉，希望妳儘快贖我回來，要是稍微遲緩，就要被宰殺了！」妻子醒來之後還不大相信，一會兒又睡著，又作了先前的夢，情況變得更加迫切。於是她就披上衣服起床，去敲婆婆的房門，而婆婆也已經起床很久；兩人各自述說所夢到的事，而夢境竟然相同。這時已經是半夜了，但社主家還有三十里遠。他母親恐怕社主不肯讓他們贖回，就以一千二百文錢，命大兒子和遷的兒子一同前往。社主因為祭祀日期已經接近，就堅決拒絕，不肯答應。兩人連夜央求有勢力的人強行贖回，社主才把豬放回。途中經過空曠的地方，哥哥就對著豬說：「你如果真的是我弟弟，可以先行回去。」豬就先走回家。以後鄰里都嘲笑他們，子女感到羞愧，就私下對豬說：「父親變成這個模樣，連累兒女怎麼見人？父親一向和徐某關係深厚，何不到他家去，我們按時送食物就可以了。」豬聽了之後，傷心得鼻涕和眼淚都一齊流出，搖著尾巴，竟然往徐家去了。兩地相距有四十里路。大業十一年，豬就死在徐家。

　(2)社主：祭祀社神（土地神）的主持人。

【按】改頭換面以後，全家人就不認識了，所以六親(3)的關係，終究都是一場空。

　(3)六親：父、母、兄、弟、妻、子。或作：父、子、兄、弟、夫、婦。

　　>>續載中……

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