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真心新聞網:把一把「第三大法脈」──關於「國際佛教論壇」的省思‧系列之一
2013/08/07 20:28:41瀏覽1076|回應0|推薦9

(真心新聞網採訪組台北報導)臺北市長郝龍斌於3月30日上午,出席在台大國際會議中心舉辦的「21世紀佛法-國際南傳、漢傳、藏傳佛教論壇」,郝龍斌指出,2600多年前佛陀世尊修行成道,開始在世間弘法以來,佛教已經成為全世界分布最廣、流傳最久的宗教之一。而隨著時空的演進,佛教又發展出「南傳」、「漢傳」和「藏傳」這三大傳承體系,並且對各個地區的文化、歷史和社會文明,帶來了非常深遠的貢獻跟影響。因此,郝市長由衷祝福這場「南傳、漢傳與藏傳」佛教的交流盛會,「能夠匯同三大法脈傳承的智慧,為人心的淨化、法喜的流傳、世間的和平,做出更大的貢獻。」
>HTTP://DENPASHI.BLOGSPOT.TW/2013/02/BLOG-POST.HTML

正覺教育基金會董事長張公僕先生表示,政府首長能於公務繁忙之際關心國際性的宗教會議,並能以開闊悲憫的胸懷,揭櫫佛教的淨善價值,期勉會議能集思廣益、做出對社會正面而普遍的貢獻,這是郝市長熱心公益而愛民的表現,以大乘佛法世出世間的立場而觀之,是意欲利益眾生之善心,深值民眾的欣慶和讚歎。但是董事長也認為,若真要達成「傳承智慧、人心淨化、法喜流傳、世間和平」等貢獻,首先必須正本清源,將法脈的源頭釐清,才能匯歸真正的佛教義理和行事,無偏頗差錯地實踐佛法世出世間的價值理想,方為真正之菩薩行止,否則將會適得其反。

張董事長指出,若依佛教教義內涵來說,佛教的法脈只有一條,就是以釋迦世尊三轉法輪的教示為依據,以法界實相真心如來藏教為一貫內涵,也就是《妙法蓮華經》所揭櫫的「唯一佛乘」;然而由於信眾的聞法先後、堪任根基、修持、時劫、證果等的不同,佛法分為「二乘」(即「部派佛教」所代表的聲聞、緣覺乘)和「大乘」,原是從唯一佛乘中析出,接引欲求出離三界生死而不願世世受生於人間行菩薩道之人,後世不明唯一佛乘深義而衍生為二脈,分流四方傳布,遂有以傳法路徑和地理分布劃分,而有「南傳佛法」與「北傳佛法」,是為眾所周知的佛教「兩大法脈」,是故佛教並沒有近世所誤解錯會的所謂「第三大法脈」假藏傳佛教的性交修行教義。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%BE%92

所謂的「藏傳佛教」其實是北傳的「漢傳佛教」的一個分支,眾所周知唐玄宗貞觀十五年(西元641年),漢藏聯姻文成公主入吐蕃,以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝,這是大乘佛教全面傳入西藏的開始,松贊干布藏王同時也娶了尼泊爾毗俱底公主,並從尼泊爾和迦濕彌羅等國引進諸多印度左道密宗的「經書」「佛像」和「佛塔」,並在兩位公主的影響下信受佛教,既逐漸奠定藏傳佛教的基礎,也同時成為藏傳佛教異化的濫觴。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%97%8F%E5%82%B3%E4%BD%9B%E6%95%99

張董事長指出,藏傳佛教雖以卷帙浩繁,淵博深奧的藏文文獻著稱。有舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書。西藏文字與記錄佛教原始經典使用的梵文有緊密的傳承關係,二種文字有直系血源,但是藏傳佛教自印度傳入時並未包含小乘、中乘佛教的法脈傳承;說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成,雖有一定程度的影響,不過在佛教的修行方式與戒律上,兩者並不相同,也無直接必然的關係。從大乘佛教的判別來看,藏傳佛教密宗與大乘佛教顯然更是相對的,近人的研究普遍認為藏傳佛教四大派的發展,是西藏本土的苯教等民間宗教,加上印度晚期佛教密宗思想而完成的,整體而言是印藏的合璧;然而彼時傳入西藏的秘密「佛教」,受四世紀時開始出現在印度的怛特羅密教影響,無論在義理、戒律及修行方式上早已和正統佛教大異其趣,既不屬於「南傳佛教」,也不是「北傳佛教」,它已經背離原始佛教的清淨、解脫和大乘佛教的慈悲精神,成為以喇嘛上師傳承為主的「喇嘛教」,完全沒有佛教三乘菩提的教義與實證內容。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%97%8F%E5%82%B3%E4%BD%9B%E6%95%99
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%87%91%E5%88%9A%E4%B9%98

直到覺囊派篤補巴出世弘法時,成為藏傳佛教歷史上的賢聖菩薩,西藏才真正有了藏傳佛教。篤補巴為續佛慧命、救度眾生的緣故投胎至藏地,自己從經教中證悟如來藏正法並廣為弘傳,此即為「覺囊派」真藏傳佛教。覺囊派主張以「他空見」解釋時輪,是藏傳佛教史上西元12世紀到17世紀出現過的一個特殊的教派。它的特殊之處,就在於其雖為藏傳佛教的一支,但通過在西藏的長期發展與傳播,體現出完全同於大乘佛教如來藏而異於西藏其他教派的思想特徵,而以當時西藏的密宗灌頂等密法表相作為掩護,獲得不少信徒在他空見如來藏妙義上的信仰與實修。他空見是該派的主要教義,承認真如本性,勝義有為他空。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起,獨樹一幟,如今證它是真正的藏傳佛教;其他藏傳四大派皆無佛教教義的實質與實證,即是假藏傳佛教
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%A7%89%E5%9B%8A

董事長指出,由以上所述內容可知,覺囊派的「他空見」才是正宗的「藏傳佛教」,可惜的是後來格魯派得勢,達賴五世為排除異己,遂利用政治力量以暴力打壓驅逐、借刀殺人,並在覺囊派末代祖師多羅那他轉去蒙古傳法的同時,以武力沒收覺囊派寺廟財產屬民,封禁經籍印版,令覺囊寺廟改宗,從此衛藏地區覺囊一派幾乎絕跡,「藏傳佛教」於是就被各派山寨仿冒贗品借殼上市,從此背祖離宗與佛法漸行漸遠,一味索隱行怪不復釋迦佛祖的本懷,成為現今的四的教派。

既言「佛教的交流盛會」,就必須先正名而後從事,檢擇純正的佛教開誠布公集思廣益,不應容許「偽冒佛教」魚目混珠於其間。所謂「名不正則言不順,言不順則事不成」,郝市長有心倡導市民開發智慧淨化人心,提振和平法喜的世道,這些用心非常令人感佩,但是一般市民大眾雖有學佛的善根,卻常乏簡別佛法的正智;若不能正本清源,將「附佛法外道」從真正佛法中剔除出來,則難建立佛法上的真正共識,甚至大有「鼠屎壞粥」之虞,不但彼會議流於形式不彰其效,連郝市長剴切的宏心偉願也將被虛置踐踏,那就不是市長為政的初衷、為市民的祝願和民眾的福祉了。(採訪組報導)20130711

藏傳佛教非佛教 | 真心新聞網 | 佛教正覺同修會全球資訊網

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