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2013/08/18 18:13:46瀏覽1967|回應0|推薦13 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
(真心新聞網採訪組台北報導)臺北市長郝龍斌出席在台大國際會議中心舉辦的「21世紀佛法-國際南傳、漢傳、藏傳佛教論壇」時,曾經表示由衷地祝福這場「南傳、漢傳與藏傳」佛教的交流盛會,能夠「匯同三大法脈傳承的智慧」。郝市長認為,「即使經過上千年的傳播,佛教三大傳承的經典、義理,還有修持的方法,各自衍生出不同的特色,但是慈悲濟世、願眾生平等、度一切苦厄的理想,仍然是全球佛教徒最根本的共同關懷」,因此非常珍重所謂「佛教三大傳承」能夠在台北共聚一堂的盛事,從而希望能促進三大傳承之間的團結、尊重與互助。身為首都的行政首長,能夠這樣大力護持佛法、造福眾生,實可謂為由菩薩的慈悲胸懷所發而成為的仁心德政,令人讚嘆。 然而依目前的現況,「藏傳佛教」與「南傳、漢傳」除了「經典、義理,還有修持的方法」迥異其趣,並不僅僅是所謂「各自衍生出不同的特色」,而是他們的所傳所弘、所作所為,完全背離佛教「慈悲濟世、願眾生平等、度一切苦厄的理想」,而與「南傳、漢傳」佛教早已南轅北轍無法接軌,並且在教義與行門上都是處處互相牴觸的。因此,「促進三大傳承之間的團結、尊重與互助」固然是身為地主台北市府的主觀善意,但是畢竟與客觀事實落差太大,則其理想也就自然無從落實,實質上是被假藏傳佛教四大教派所利用了。仿冒的假藏傳佛教處心積慮想要讓官方、民間都認同它也是佛教的教派,市府在這上面應該有所瞭解及簡擇;把這種專門淫人妻女、破壞家庭,使學密家庭破碎而導致家中兒童與少年失怙的邪教,公開認同為佛教的教派之一,是與民法、刑法抑制惡行的精神大相違背的,也與市府民政局改善社會善良風氣之行政目的大相牴觸。 正覺教育基金會董事長張公僕先生表示,2557年前,釋迦牟尼佛觀察眾生皆因妄想執著、無明習氣起惑造業,導致陷於種種罪苦無法自拔,乃至輪迴生死解脫無期,於是乃逆於生死輪迴之道而作思擇,自悟自證法界實相,乃至示現成佛八相成道,並且開演聖教度化眾生。佛教所「傳承的智慧」,即是世尊親證的世出世間智慧,除了人天善法之外,更重要的是三乘菩提,包括聲聞、緣覺二乘的解脫之道,和大乘菩薩的成佛之道。 解脫道就是出離三界生死輪迴方法與行門,譬如聲聞道:它是從行、住、坐、臥當中去如實的觀察我們的五蘊、十二處、十八界都是無常敗壞之法,所以是無常、苦、空、無我;除了意根可以去到來世,其餘十七界都是虛妄幻滅之法;而意根卻又不是自然而有的,是由我們的第八識所出生的。在初轉法輪的《阿含經》中,佛說這第八識叫作阿賴耶識,正是大乘解脫所要修證的涅槃本際。聲聞人由此如實了知色身非我、非我所,見聞覺知的心也是無常、空,是變異法,所以他斷了我見,進而再把對自我的執著修除掉成為阿羅漢;我執斷了,三界的貪愛也斷了,捨報時就不再受生投胎,蘊處界就全部消失不見了,卻不是斷滅空,仍有涅槃本際第八識獨存,這就叫作「無餘涅槃」,這樣就是解脫果修證完成,但他們不必實證這個涅槃中的本際第八識。 緣覺乘不同於聲聞乘,經由緣起性空的現觀而證解脫果,也就是由十支緣起及十二支緣起,順逆觀行眾生生死輪迴的緣起和還滅,如實現觀修斷之後,捨報後也一樣入無餘涅槃,同樣不必實證涅槃中的本際第八識。以上二乘人所證的解脫果是「人我空」,這是佛法三乘菩提的共法。 佛教所「傳承的智慧」更有不共於二乘,唯大乘所有,所以名之為「別教」的大乘菩提「菩薩道」,這才是成佛之道。董事長指出,菩薩道所修證的是智慧,是大乘的無生忍與無生法忍,也就是真如佛性的智慧。此中又有二類:其一是在總相和別相上說二轉法輪的般若空,般若空講的是「真心空性」,而不再像聲聞解脫道只是講「蘊處界空相」;其二是三轉法輪再從別相上來說明成佛的一切種智,也就是唯識的百法、千法、萬億法明門。如此從資糧位開始於外門廣修六度萬行,至第七住位破參明心之後,次第轉入內門見道位、修道位,於三大阿僧祇劫中長遠修行不退,嚴謹不躐地地增上,終至究竟果位四智圓明圓滿成佛。 反觀所謂「藏傳佛教」的四大派別,他們由上師所傳承的教授,卻都是一些令人匪夷所思的邪見,和與佛法解脫背道而馳的作為,譬如說他們以種種明點、氣脈觀修之法,以及持明、觀想等種種著相有為之術,盡在五蘊身心上做功夫,與三乘菩提的法義與修證都完全無關;尤其是所標榜誑言的即身成佛之道「無上瑜伽」,所求所證唯是虛妄生滅的識陰六識境界,而其假借為修行手段的雙身法,更是垢穢淫慾破戒之惡作,莫說與佛法不相應,即使是世間學問亦鄙視此等「順軀殼起念」(宋明理學家王陽明所言)的邪見邪行。更何況假藏傳佛教四大派把佛道次第都顛倒弄錯,如黃教祖師宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》判分所謂「三士道」,竟把初歸依仍不懂修行的凡夫當作佛法中的下士道,卻全無論及聲聞菩提的解脫知見;而佛法中說的專修因緣法的緣覺中士之道,也完全沒有提及,可見《廣論》作者宗喀巴等密宗法王們根本不懂中士道。他們還認為二乘法修完之後就要修唯識學,最後才是般若中觀,不知道唯識是一切種智,是修完三賢位般若中觀以後的入地菩薩所修的真正成佛之道,諸佛都是依據唯識一切種智而成佛的,宗喀巴等密宗凡夫祖師都不懂這才是真正的了義之法,所以妄判而刻意加以貶抑。 凡此種種,都證明藏傳佛教是順生死輪迴之道在作思擇,完全與佛法的解脫道、成佛之道全面背道而馳;法義偏差如此,其在事相上的種種荒誕作法,更是集貪嗔愚癡之大成,不足一一道之,南傳、漢傳佛教諸師為何如此無智而與狼共舞,再一次使色狼密宗成功攀緣佛教?張董事長指出,大眾不妨參考網路上用心人士所製作的一張簡易比較表,便可知道藏傳佛教與佛教「傳承的智慧」是如何南轅北轍的梗概了:
http://wangjjj.000a.biz/oo/down2.htm http://lamanet999.t35.com/lama.htm 大眾若能不迷於表面的名相,市府的幕僚人員若只要稍加比對一下「藏傳佛教」和「南傳、漢傳佛教」的「經典、義理,還有修持的方法」,就不難發現並即時反映給市長:「南傳」「漢傳」兩大法脈的內涵、精神都是佛教「傳承的智慧」,唯獨「藏傳」四大教派這一支逆流,所「傳承」的都是邪師的「無明」,全無「智慧」可言,尚不堪與正統佛教法脈比席而坐,又遑論相互促進「團結、尊重與互助」?則此次會議終將流於形式,毫無實質意義,只是讓仿冒佛教的色狼教派再一次成功攀緣佛教,與之共同召開如是聚會,只會讓不明究裡的社會人士誤會色狼教派也是佛教中的一個支派,致使市長改善社會風氣、保護兒童少年的善意與期望,無法落實為理想;市府幕僚及民政局等相關單位顯有未盡用心之失。(採訪組報導)20130719 |
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