其實舊約在整個基督教義中自己都有爭議，「全能」上帝於七天內創出的大自然并不完美, 因凡俗眾生之快樂僅來自痛苦的減少，要知連藥物亦可讓人快樂，而有些人為何樂觀，有些人又為何生性悲觀?

學佛一定要有「師」，要知 文殊、菩賢、 觀音、勢至大菩薩的老師為釋伽佛及阿彌陀佛，故法界中任何沒有找到上師，真正成為入室弟子者，那今生及來生都難有證悟機會的。

有了上師，面對老師教法，生起了信心而進入實修時，心中會自發「菩提心」，菩提心就是佛心的相，亦是佛法的基礎，沒有菩提心是不會與「圓滿自性」或「佛心」相應的，沒有相應，便易生「懷疑、退轉」，老師所教的修法及行持上難有進步，而菩提心亦來自對佛「全然的信心」。

信心起，自己很容易深深体悟，人生路上一切「好、壞」境界之轉變，皆是佛給予的加持或稱之為「功課」，會自發感恩這一切的示現，其時心中將不再懷疑，甚至無有懷疑二字 。

故「信乃一切功德之母，唯境界至此仍僅是共法」。

要入無漏智慧才是解脫自己和助人開顯自性地目的 ，而清淨智慧中亦能体會「 一切賢聖，皆以無為法而有差別」之意，了解上帝法門亦是千万修行「入門」中的一個方便共法，但深信基督者將「上」天堂，而不是入永恒自性之「涅槃」。

要知這一切能知所知皆為幻相，故「無有涅槃佛、無有佛涅槃」。

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