寒山寺清涼台

寒山寺普明塔前銅獅

寒山寺法堂

寒山寺一角

寒山寺普明塔遠眺大雄寶殿

寒山寺普明塔遠眺黑瓦白牆蘇州民厝

寒山寺的有名不在建築，它的聞名於世要歸功於唐代詩人張繼。所以它也如我之前所去的如江南三大名樓等又是一座「人文風景」。當年張繼進京趕考，名落孫山，鬱鬱還鄉，途經蘇州，夜宿楓橋，觸景生情，於是寫下了千古絕唱的《楓橋夜泊》詩－「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。

詩韻鐘聲，膾炙人口，傳播中外。寺因詩聞名－唐朝詩人張繼的楓橋夜泊，總會讓人的思緒陷落美麗憂愁的意境中。當年，一個「做天和尚撞天鐘」的和尚，做夢也不會想到，他漫不經心例行公事的其中一撞，會撞動遠在運河小舟上一名落魄書生的心弦；落魄書生心生感慨，望著楓橋邊蕭瑟的紅葉，吟了一首傷時感懷的詩句。

同樣，書生也沒有想到，他自己的一時感觸，會使遠處一個平常的梵鐘聲震千年。事物間的連繫和影響，有時很玄妙，原本好像並無連繫的事物，因偶爾的緣分，就緊緊扣在一起，自此成了不可分割的整體。現在，真不知每天有多少人因為這一句「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」而來到這裏，聽一聽那打動了一位詩人心靈的鐘聲。

如今的大鐘，和尚還敲不敲不得而知，因為遊人如鯽，都想排隊買票上鐘樓敲鐘。敲三下六塊錢，敲鐘的遊客實在多，看來和尚是沒機會敲了。上鐘樓敲鐘的日本人不少，他們老遠跑來撞鐘時的表情鄭重其事，因為這口鐘是日本人贈與寒山寺的。那日本人也沒想到，他的善舉，讓寒山寺幾百年來，沒少賺日本人的錢。

我當然也買了票撞了三下大鐘，不為祈福或好奇，只是想使自己和唐代的一首詩沾上一點連繫。詩中的鐘聲，在某個時刻，敲動了一位詩人的心弦；如今我敲響的鐘聲，不知是否也能敲動某位才子或佳人的心弦？因而留下千古佳文或佳話？

殿內的兩個石刻和尚就是寒山與拾得。寒山，又稱寒山子，唐代貞觀年間，原居住於始豐縣（今浙江天臺）寒岩，擅長詩詞文章，寫有詩300餘首，後人輯為《寒山子詩集》。拾得，本是孤兒，由封干攜入天臺山國清寺為僧，故取名為「拾得」，與寒山是好友，後人輯其詩附於《寒山子詩集》中。寺內這幅石刻畫是一種意筆劃，寥寥幾筆便刻畫出他們兩人春風滿面、拍掌而笑的栩栩如生的神態，具有一定的藝術價值。

寒山、拾得是唐代富有傳奇色彩的人物。唐貞觀年間台州刺史閭邱胤撰《寒山子詩集傳》，以及宋僧贊甯著《宋高僧傳》中，記述了他們的靈異事蹟。關於寒山子，世人既不知其來歷，也不知其姓氏，見過他的人都說是個「瘋狂之士」。他隱居在天臺唐興縣西七十里號為「寒岩」的地方，經常往來國清寺。平時以樺皮為冠，布裘破敝，木屐履地，形容枯悴，或長歌徐行，或叫噪淩人，或望空獨笑，或沉思玄想。但出言吐語，都頗具哲理，口中常唱詠道：「咄哉，咄哉！三界輪迴」。

他與國清寺的拾得十分友善，這拾得因係棄兒，於是眾僧便隨口稱他為「拾得」。起初，拾得在寺內掌管食堂香燈，有一天，竟登上佛座，與塑像對盤而食。僧徒急忙將其趕下座來，隨即罷免了他的堂任，叫他廚下幹活。拾得時常把寺裏的殘食盛放在粗竹筒裏，讓寒山帶回充饑。兩人唱詩吟偈，放浪形跡，怡然自得。

話說閭邱胤即將赴任，忽然頭痛難忍，醫藥無效。恰逢封干禪師前來拜謁，察見病情，聲稱不必憂慮，吮水一噴，病人頓覺神清氣爽，頭疾霍然而愈。閭邱胤心裏甚覺奇異但向封干禪師詢問台州有何名賢。封干曰：「見之不識，識之不見。若欲見之，不得取相，乃可見之」。並告之國清寺寒山、拾得實是文殊、普賢菩薩的化身。

閭邱胤到任三日後就去國清寺，在廚房見到「狀如貧子」的寒山、拾得，躬身禮拜。兩人連聲吆喝，呵呵大笑，說道：「封干饒舌！饒舌！彌陀不識，禮我何為？」攜手出寺，歸寒岩而去。閭邱胤又到寒岩謁問，並送衣裳藥物；兩人縮身遁入岩石穴縫中，說道：「報汝諸人，各各努力」。岩縫泯然而合，從此杳無蹤跡。閭邱胤命僧人道翹搜尋遺物，在林木岩石及村墅屋間抄得詩歌三百餘首，編成《寒山子詩集》，流傳於世。

這樣的傳說，仔細推敲其實有很多的矛盾存在，但傳說就是傳說，不必考究詳查。個人感興趣的是自小習得且記憶深刻的是寒山拾得忍耐歌：「昔日寒山問拾得曰：『世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎』？拾得云：『只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。』」

至於在寺院長大自然成了和尚的拾得，我更抱有很深的好奇心，其實不單是拾得，凡是出世修行之人我都抱持不解的好奇心，揣測著他們的心境？他們對生活的感受？以前，我常猜測他們擁有的東西很少，他們的生活靜如止水，他們放棄了一些人的本性中想要的東西，他們感覺自己幸福嗎？萬丈紅塵中種種誘惑，其實就發自本心，使人狂亂、迷惑，情願一錯再錯不能自拔，這樣發自內心本然的誘惑又如何割捨得下？

拾得割捨下了嗎？我想拾得的內心，曾經某個時刻，也一定波瀾起伏：人生活的形態多種多樣，我怎麼就成了拾得？我選擇我的生活了嗎？是呀，自幼空門，面對山門外的紅紅綠綠，不是更容易被吸引嗎？「愛要施捨」本能和理性，一個轉念，往往就可以決定一個人的喜悲。

歷史上也有些高僧，如八大山人、泓一法師，他們捨棄紅塵，遁如空門，當是順理成章的事－絢麗之極複歸平靜，真正的大徹大悟，總在大喜大悲飽受煎熬後醒悟。那時，發覺寧靜的美，享受寧靜的美，是內心真實的渴望。一個人，譬如拾得，如果沒有經歷過紅塵中愛欲貪念衍生的種種煩惱苦痛的煎熬，能體會得到內心寧靜的幸福感嗎？

出了寺門，信步走到運河岸邊。流經楓橋鎮的這一段運河，河道狹小，水流平緩，只有一隻船孤零零地橫在運河上，兀自地隨著水波飄來蕩去，無法使人領略到印象中固有的京杭大運河氣勢恢弘、生機勃勃的魅力。我呆呆地站在哪兒，一時間竟有些恍惚，該不會是詩人張繼當年夜宿的客船吧？

千百年來，我們不過都是歷史長河中的過客，憑籍文明的傳遞，學到了《楓橋夜泊》這首詩，又因為被這首詩深深地打動，所以能夠站在這兒，用心體會詩人當年失意落寞的困苦心境，體會詩中字字所帶來的珠璣，而時光的腳步，也就在這一刻似乎變得凝止輕緩了………。

蘇州是「畫橋三百座」、「一城盡枕河」的歷史名城，是郁達夫的舊遊之地。時光荏苒，人世變遷，郁達夫稱道的「一帆冷雨過婁門」的情趣和閒雅的古人，已經很難欣賞得到了。婁門，蘇州古城東北方向的水城門，蘇州的象徵，已於1958年拆除；至於說以「閒雅古人」為代表的悠久文化和豐富內涵似乎也離我們越來越遠。

蘇州所代表的是一種古老江南文化底蘊，消失在我們的視野和想像空間中，是不是一定程度上也為我們日漸商業化的世風作了詮釋，是必然還是人們的選擇？我陷入沉思。蘇州，一個魂牽夢縈的文化古城，為什麼和我自小留存在印象中的古城不再一樣？

距離上一次到蘇州的時間，忽忽已是二、三年前的事了，雖然之前十幾二十次的拜訪，都不能深入地瞭解她，但那些輕淺的浮光掠影，卻仍讓我對蘇州產生了眷戀－憶江南，最憶是蘇州。蘇州，在我一切皆放下後，今生必定還會重來－再來不是商務的新蘇州，而是閒閒的看看夢中常現的運河、楓橋，還有就是聽聽寒山寺的夜半鐘聲………。

寒山拾得貼金塑身

寒山寺觀音峰

寒山寺藏歷年古鐘

運河畔吳門古韻

京杭大運河蘇州段風光

京杭大運河楓江村橋

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背景音樂-平原綾香-蘇州夜曲