111國道進入尼爾基鎮前的尼爾基水庫雄偉壯觀的大壩

尼爾基水利工程樞紐是大陸「十五」計畫工程、西部大開發的標誌性工程

過跨越嫩江的大橋，就到達大陸唯一的達斡爾族自治旗

進入尼爾基鎮，感覺城市建築簡約樸實，街道寬廣筆直

尼爾基鎮最漂亮的建築就是「達斡爾民族博物館」

博物館六幅民族生活雕塑作品高掛外牆之上

室內大廳通天吊燈光芒四射

展示廳輝煌壯觀，給人以亮麗的感受

館內展示達斡爾族在黑龍江南岸狩獵漁耕情形的油畫

館內展示達斡爾族與沙俄侵略者浴血奮戰的油畫

動物標本景廂

動物標本景廂

清朝末代皇后宛容就是達斡爾族人

典型的達斡爾族獵人裝束

典型的達斡爾民居模型

111國道進入莫力達瓦達斡爾族自治旗首府尼爾基鎮之前，大老遠就看到大陸「十五」計畫工程、西部大開發的標誌性工程－尼爾基水庫雄偉壯觀的大壩。沿著壩體，111國道進入尼爾基鎮，就到達大陸唯一的達斡爾族自治旗。地理位置是內蒙古東北部，大興安嶺與松嫩平原交匯地帶，東隔嫩江與黑龍江省訥河市、嫩江縣相望，西南與黑龍江省甘南縣毗鄰，北面和西北分別與鄂倫春旗、阿榮旗接壤。

全旗多為大興安嶺支脈形成的淺山區，「莫力達瓦」是達斡爾語，漢意為「只有騎馬才能翻越的山嶺」。遠在石器時代，這裏就有人類祖先的生息活動；商、周、春秋時期為古貊活動區；秦漢、三國時期為扶餘人屬地；南北朝時期為烏洛人居住地；五代後，契丹人統一北方建遼國；西元1125年女真族建金朝並逐步統一東北地區，在今尼爾基鎮後宜臥奇村東嫩江邊築達里帶石堡子。

元代屬成吉思汗三弟帖木哥斡赤斤封地；明初為福餘衛屬地；清初，為寧古塔昂幫章京管理地。17世紀初，達斡爾族移居黑龍江南岸及嫩江流域，康熙二十八年（1683年）在旗後宜臥奇村設布特哈總管衙門；自此，這裏成為布特哈地區政治、經濟、文化中心。民國初年莫旗地區屬黑龍江省管轄。1958年成立莫力達瓦達斡爾族自治旗，素有「大豆之鄉」和「曲棍球之鄉」的美譽。

摘錄維基百科記載，達斡爾族是中國北方古老民族之一，早年遊牧於額爾古納河、鄂嫩河等地，現約有13.2萬人，主要分佈於內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗；少數居住在新疆塔城。達斡爾族族源有土著說和契丹後裔說兩種，「達斡爾」意為「耕耘者」，最早見於元末明初。《蒙古源流》中提到的一個部落名稱－「達奇鄂爾」，據考就是達斡爾的漢文譯寫。

清康熙初年，達斡爾稱「打虎兒」，「大朝爾」等；清代因新疆的達斡爾族來自蒙古索倫部而被稱為索倫族，1953年恢復原有名稱為達斡爾。達斡爾語屬阿爾泰語系蒙古語族，無文字，書面語言清代使用滿文，現使用漢文、哈薩克文。達斡爾人喜食加牛奶的「稷子米」飯或加牛奶的蕎麥麵、餅。風味菜有「瓦奇」（豬肘子），「手抓肉」。喜歡吸煙、喝茶和飲酒。衣著長袍，男束腰帶，女則不束。

越野車進入尼爾基鎮，感覺城市建築簡約樸實，街道寬廣筆直；發現最漂亮的建築就是「達斡爾民族博物館」。博物館造型獨特，別具一格，莊重而典雅；六幅民族生活雕塑作品高掛外牆之上，於1998年8月8日落成，門票20元。室內大廳通天吊燈光芒四射，輝煌壯觀，給人以亮麗的感受。初到此地，要瞭解陌生的達斡爾族，這樣的地方自是不能放過。

民俗廳分為歷史經濟與民俗風情兩個分廳，分由不同導覽小姐介紹。第一廳展出達斡爾族的歷史沿革和傳統生產方式；廳內大螢幕上有風景幻燈圖片，展示莫力達瓦山山水水的天然風光，有造型獨特反映達斡爾族生產生活和文化藝術的四幅浮雕，有典型的達斡爾民居模型，三個景色秀麗的動物標本景廂，61英寸大型彩色投影機，播映民族歌曲、歷史資料、文化藝術等節目。

第二廳為民俗風情廳，內展屏風燈光圖片、雕刻藝術、人物臘像、車馬標本、勞作用具、工藝美術、圖騰神像等實物和圖片兩千餘件，以圖文並茂的形式介紹達斡爾族的過去和現在。成就廳設在二、三樓環型廳，展示自1958年來建設的成果，共產黨政治宣傳意味濃厚。達斡爾民族博物館工作人員都是達斡爾族人，他們彼此間使用本族的語言交談，雖然語速較快，但聽起來清脆悅耳，很是好聽。

博物館的資料將達斡爾族歷史大體歸納為三個時期，第一階段為「狩獵文化」時期，主要是在原始狩獵文化基礎上形成具有民族特色的文化藝術；第二階段為「融匯發展」時期，主要是在滿族影響下，傳統民族文化與內地各族文化出現融匯發展的局面，民族文化發生開拓性變化；第三階段為「新文化發展」時期，特徵是達斡爾族文化藝術從民間走向社會、走向世界舞臺。

博物館強調達斡爾族信仰集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜之大成的原始薩滿教，供奉天神、山神、火神、河神、財畜神、祖神等。薩滿教以「萬物有靈」為核心，有較強的地域特色，是與原始狩獵時代依賴大自然意識分不開的；同時包含了原始哲學、倫理、文化、審美、神話及農耕、天文科學的成份，構成了達斡爾族早期社會學的文化基礎。隨著時代發展，如今薩滿教已成為歷史遺風。

敖包祭是達斡爾族重要祭祀，始於早期狩獵時代。每年春秋，人們殺豬宰牛做貢品置於敖包前進行祭典，祈求大自然諸神賜福人間，保佑氏族興旺，糧豐人安。敖包一般設在村落周圍高處，用石塊堆成圓錐體，上插枝葉繁茂的樹木，枝葉上掛飾黃、紅、藍色布條。黃色為祭地，紅色為祭火，藍色為祭天和水，樹木為祭森林，石堆為祭山，是原始宗教對大自然崇拜的集中體現。

由於時代的變遷，達斡爾族的祭敖包，已發生根本性的改變，並重新賦予了新的內涵；如今達斡爾族人利用祭敖包的機會，多進行物資交流、文藝表演、體育比賽等活動，進一步成為達斡爾族傳統的民族節日。

達斡爾族歷史悠久，文化燦爛，自然也產生不少優秀的文學藝術人才，形成達斡爾族傳統民間藝術群體，開創了達斡爾族文化藝術的新天地。由於達斡爾族沒有文字(清代多用滿文記述)，很多民族的歷史及民間傳說，多透過民間口頭傳承，民歌民謠、民間文學舞蹈、工藝美術、繪畫雕刻等十分發達。館內展示的造型藝術工藝，細緻生動，圖案古樸典雅，風格清新秀麗，很具有民族特色。

博物館特別介紹達斡爾族在曲棍球方面的成就，曲棍球達斡爾語稱為「貝闊」和「頗列」；上世紀70年代中期，成立了第一支曲棍球隊，進而推動了大陸曲棍球運動的發展。今日大陸國家女子曲棍球隊已多次獲得世界杯冠軍，因此莫旗被大陸國家體委命名為「曲棍球之鄉」。除曲棍球外，傳統體育活動還有射箭、賽馬、摔跤、頸力、拉棍、圍鹿棋等多項，形成廣泛而活潑的民族體育運動。

如此整個博物館走上一遭約個把小時，透過博物館的系列民俗風情展，能將達斡爾族燦爛的傳統文化和獨特的民族風情獲得大概了解，如「大勒車」、「華達」婚宴、下鹿旗、頭飾等，讓我對這一性格忠勇、勤勞儉樸、重禮儀、善創造的少數民族又有了較深的認識。

印象更深的還是二位美麗的導覽員講解時，頻頻向遊客強調該民族的熱情好客，我則好奇的在旁偷拍她們高眺的倩影；最後導覽員應一大陸旅行團的邀請，歌唱達斡爾族民謠，歌聲高亢嘹亮，優美動聽，令我為之動容，趕忙按下手機的拍攝功能，將美妙的音符收錄在記憶卡之內。

本文同步發表於民生@報 http://news.yam.com/msnews/mkarticle.php?article=20080515002715

更多相片請點閱(內蒙古莫力達瓦達斡爾民族博物館風光)  

更多相片請點閱(內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗首府尼爾基鎮風光) 

背景音樂-我的興安嶺-驣格爾  

人物、車馬標本

婦女蠟像

銅壺

手工藝品

手工藝品

老東北三寶之一的烏拉草

勞動生產器具

手工藝品

手工藝品

手工藝品

薩滿教祭司塑像

打曲棍球的女孩蠟像

美麗的導覽員高歌民族歌曲

美麗的導覽員高歌民族歌曲

部落成書
	尋訪美麗天涯：自駕車走遍中國(西南篇)─孤騎獨闖西藏雪域 ‧作者：朱仲賢 ‧出版社：udn個人出版 ‧ISBN： ‧出版日期：2007-01-15 ‧線上出版日期：2007-01-15 ‧分級：普級 ‧語言別：繁體中文 ‧叢書系列： 定價：160元 售價：160元

尋訪美麗天涯：自駕車走遍中國(華北內蒙篇)─華夏古國萬里行 ‧作者：朱仲賢 ‧出版社：udn個人出版 ‧ISBN： ‧出版日期：2007-01-15 ‧線上出版日期：2007-01-15 ‧分級：普級 ‧語言別：繁體中文 ‧叢書系列： 定價：160元 售價：160元