在所有的志業中，只有藝術容忍不切實際(李渝) - 嵩麟淵明部落格

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在所有的志業中，只有藝術容忍不切實際(李渝)

2015/12/21 00:46:27瀏覽4054｜回應24｜推薦225

在所有的志業中，只有藝術容忍不切實際，容納懦弱畏縮，只有藝術接受幻想、痴夢和顛狂─怎麼荒唐都沒關係。只有藝術在乎人的本質，和生活的意義，掛念生命的沉浮，關注康德說的「頭上的星斗和心中的道德」，致力於超性的可能。

只有在包涵了文學在內的藝術的國度，人可以洗滌，再生，讓自己變成好人，讓周圍成為新世界。(李渝〈射鵰回看〉，《郭松棻文集‧保釣卷》後記)

格主案：文學藝術似乎是沒有實際用處的，似乎處於社會的邊緣，文學藝術常常是權貴的玩物，被權貴所豢養，也被權貴所鄙視，但文學藝術會永恆存在，它標示著人類靈魂高尚的一面。

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引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=z7608005&aid=39617363


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2016/04/21 00:18

現舉一例。在〈為學與做人〉一文中，梁啟超提出他自己的「仁」的人生觀：「大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著『仁』的人生觀，就不會憂成敗。為什麼呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，所以，《易經》六十四卦，始『乾』而終『未濟』，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創造進化，我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸兩寸，哪裡配說成功呢？然則不做怎麼樣呢？不做便連這一寸兩寸都不往前挪，那可真真失敗了。『仁者』看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗，所以《易經》說『君子以自強不息』。換一個方面來看，他們又信得過凡事不會成功的，幾萬萬里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語》說『知其不可而為之』。你想，有這種人生觀的人，還有什麼成敗可憂呢？

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-04-21 00:20 回覆：

再者，我們得著『仁』的人生觀，便不會憂得失。為什麼呢？因為認定這件東西是我的，才有得失可言，連人格都不是單獨存在，不能明確地畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪裡有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得，當然也沒有東西為我所失，我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問、勞動等等做手段，來達到某種目的──可以為我們『所得』的。所以《老子》說『生而不有，為而不恃』，『既以為人己愈有，既以與人己愈多』。你想，有這種人生觀的人，還有什麼得失可憂呢？總而言之，有了這種人生觀，自然會覺得『天地與我並生，而萬物與我為一』，自然會『無入而不自得』。」(梁啟超〈為學與做人〉)


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	2016/04/11 22:41
另外博胡米爾．赫拉巴爾被米蘭．昆德拉譽為我們這個時代最了不起的作家，他生於一九一四年，卒於一九九七年，八十多年的歲月，他大半過著隱居的生活。四十九歲才出第一本小說，擁有法學博士的學位，先後從事過倉庫管理員、鐵路工人、列車調度員、廢紙收購站打包工等十多種不同的工作，這種對照具有強烈的悲劇感與諷刺性，自然形成文風。豐富的工作經驗為他的小說創作累積了豐富的素材，加上長期生活在底層勞動階層中，他的小說充滿了濃厚的「土味」，也就是本土氣息，可說是最有捷克味的捷克作家。其中《中魔的人們》是他最具代表性的短篇小說集，集中描寫「中魔」這主題，充滿實驗精神寫出了一系列從形式和內容都反傳統的作品。他一生大多描寫被拋棄在「時代垃圾堆上的人」。他對這些人既同情又愛憐，認同他們的生活，以文字發掘他們難以傳達的美，創造出一群平凡又奇特的人物形象，小說充滿本土風味。《過於喧囂的孤獨》，赫拉巴爾的最後一部作品，他曾說過「我之所以活著，就為了寫這本書」。書成垃圾，文字成詛咒，在這文字快速貶值的時代，書寫造成負擔，有多少人願扛起這沉重的擔子？書寫勢必越來越輕，反書寫的人越來越多，當書寫者保持沉默時，像垃圾般的作品會越來越多。因為人永遠不甘寂寞，永遠不肯停止訴說，文學只會改變形式，但不會停止。(周芬伶《美學課》)


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	2016/04/08 00:50
找回人與人之間的感覺我現在不問工程師有沒有去聽音樂、看展覽，反而是問他們：「你們在這裡工作5年了，有沒有人可以告訴我公司門口那一排是什麼樹？」但很少人能夠回答的出來。事實上，他們公司門口那排小葉欖仁的葉子漂亮得不得了，綠色會在陽光裡發亮。後來我再去，就有一個員工和我說，「謝謝你告訴我這件事，我現在下班時會先看看小葉欖仁再回家，所以比較不會和太太吵架了。」他也問我現在5歲的女兒將來該學鋼琴、還是小提琴，但我建議11點下班的他多抱抱女兒，比較重要。因為所有的藝術講的都是人的故事，一個孩子如果不記得父親的體溫，她將來看畫、聽音樂都沒有感動。如果沒有人的記憶，所有藝術對她而言都只是賣弄而已。 (蔣勳)


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	2016/03/31 00:58
我在《入菩薩行論》曾讀到：當心裡考慮過某事並且要開始去做時，最好不要再想其他的事；應要心志專一，完成那件事。五十五歲招手即來，哈囉人生，我在前進中。就像影片中的五個人生，不論是經由自我意志而選擇的人生，或者被迫面對的人生下半場，凝神觀看影片，在每一集的故事裡，我特別細究人物的眼眸，因為我覺得眼眸透露一個人的心境，我發現有希望的人，眼睛帶著光采，而頹喪者帶著黯淡。我也看見那些在時間洪流，經過掙扎，穿越驚滔駭浪，依然閃爍希望的靈光，將歲月烘焙成百般滋味的一帖曼妙智慧。(鍾文音)


	張鳳哈佛哈佛問學錄得首獎等級：8 留言｜加入好友

2016/02/14 00:58

祝福您闔府及親人未受地震影響！

您能以故知李渝為其夫所寫的文字，

來闡釋，令我撼動不已感謝感謝

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-14 20:45 回覆：
感謝關懷！感謝！感謝！李渝的話值得深思。


	鄧潔等級：8 留言｜加入好友

2016/02/11 20:30

特別來跟老師拜年

祝福您闔家新春愉快

此外也問候您這次地牛翻身

老師居住台南祝福您全家平安如意

思敏敬拜

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-12 00:38 回覆：
我們家平安。謝謝您的關懷！


	嵩麟淵明等級：8 留言｜加入好友


	2016/02/07 00:56
對於風格迥異於過往的《草木恩情》，李喬指出這是一本適合給中學生做為課外讀物的作品。收錄的六十二篇內容包括他曾親手栽種的東方蘭（他笑稱自己在蘭花界比文學界有名）、蝦公夾、菅草等，固然關照草木，但從前作《散靈堂傳奇》中已描述三百多種草藥看來，《草木恩情》實際上也就是再一次實踐李喬向來崇尚的科學論、宇宙論，亦即他在各種場合再三引用的英國物理學家史蒂芬．霍金（Stephen William Hawking）之主張：「當宇宙沉默地迅速航向毀滅，生命是唯一小小的反抗。」換言之，草木有恩於人，人類何以為報？這容或是李喬在本書前言所寫：「我有時晨晚感覺到又置身童年時期那種身心內外都是草木，而恍然彼此一體的感與受……」


	江依萍* 等級：7 留言｜加入好友

春節快樂!猴年好運旺旺來。

2016/02/06 21:37

跟我交往吧

問候嵩麟老師平安:春節快樂!也祈祝福您台南的家人和親人與學生朋友全都平平安安!

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-12 00:36 回覆：
我們家安然度過地震。謝謝您的關懷！


	ynn600 等級：8 留言｜加入好友

2016/02/01 13:49

古早時代, 從事藝術者確實少不得權貴的資助或包養, 否則幾乎無以為生.

然而如果藝術家連生命都可以為自己的作品揮霍, 又在乎什麼維生的問題?

當今有位余秀華, 純農家子弟, 寫得一手好詩, 肯切率性,

沒有誰包養她, 她讓自己活在自我的詩情裡, 也活在愛詩人的心目中.

她的作品---搖搖晃晃的人間, 很動人的, 強力推薦.^-^

ynn

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-01 14:13 回覆：
印刻出版社出了她的兩本詩集，早已購買，也看了。她的詩得到很多好評。


	徐百川等級：8 留言｜加入好友

2016/02/01 06:42

文學藝術雖似無用，其實大用。
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贊同！文學藝術加以善用，有益世道人心，深具教化之功。

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-01 14:09 回覆：
文學藝術的教化之功，古賢已多所揭示，今之有識之士亦多有闡明。


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