三十三觀音之六〈白衣觀音〉

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    〝白衣觀音〞在三十三觀音中位列第六。〝應身相〞為白衣觀音的〝化身相〞既是〝比丘身〞！《普門品》曰：「應以比丘身得度者，觀世音菩薩即現比丘身而為說法。」白衣觀音，梵名Paravsin，西藏名Gos-dkar-mo，音譯作伴陀羅縛字尼、半拏囉悉寧、跛拏縛悉尼，意譯作白處、白住處，或常著白衣在白蓮花中。白色為眾色之本，表萬德具足；又表菩提心，意即住此白淨菩提心。故稱此尊為大白衣觀音、白處尊菩薩、白處觀音、白衣觀自在。

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      觀音聖像多數身著白衣，現慈容相。白代表純潔無染或去掉污垢之意，所謂出污泥而不染，來顯出清淨菩提心的意思。觀音菩薩隨類應身，所謂：「現種種形，說種種咒，現形說咒，皆以無畏施於眾生。」觀音法相之多不可計量，然流傳世間最常見之觀音法相，多為現女相、手持柳枝與淨瓶或蓮花、穿著白衣的觀音法相，這都是受這尊白衣觀音之造型的影響。

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    從經典上查閱白衣觀音形象與特徵，發現版本也是很多。不過最主要還是身著白衣為主，另一個不變的特徵，或坐或立在蓮台上，其蓮台一定是白蓮。在《觀世音現身種種願除一切陀羅尼》裡的白衣觀音記載；白衣觀音手持蓮花立於白蓮處。

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    自從觀音信仰被道教，以及民間信仰所引用之後，其法相千變萬化。尤其白衣觀音最受中國人的愛戴，也常被藝術家當作題材來發揮。在市面上所見的觀音形象，不論是什麼名稱的觀音，幾乎都是以身穿白衣為主，觀音法相是否有引經據典來創作，似乎已經沒有人會去在意了。

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    白衣觀音如此多得造型，末學也不知要尊從那個說法的搭配來畫，於是就照最原始也是最多同一說法的形象來創作。總之，不論觀音的特徵是什麼，最重要就是要將菩薩相貌畫得莊嚴。

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