三十三觀音之十一

〈德王觀音〉

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    〝德王觀音〞在三十三觀音中位列第十一尊。〝應身相〞為德王觀音的〝化身相〞既是〝是梵王身〞。亦有化身相為〝長者身〞之說法！？但查閱文獻卻是梵王身的說法居多，因此暫以梵王身說法為主。法華經卷七《普門品》曰：「應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法」。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。世所流通之法相為趺坐巖上，左手安置於臍前，右手持楊柳。

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德王觀音因現梵王身而得名，因此又有「梵王觀音」之稱。《法華》文句提到，大梵天王「從德立名」，因其德行高超，故稱德王。梵王乃色界之王，是指色界初禪天的大梵天王。初禪，計有梵眾天、梵輔天、大梵天的三天。梵眾天是指大梵天中的普通梵民；梵輔天是輔助大梵天的臣佐；梵王就是大梵天的天王。

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婆羅門教認為，這個天地是大梵天所創造出來的，祂也是人類的創造者。由此可見基督教的「上帝」，與天主教的「天父」即是指大梵天王。梵王能支配及主宰人類的一切，地位崇高為六道的天道之首。觀世音菩薩知道這類眾生，不是一般身份與境界可以教化度脫，所以就化現大梵天王的身相，度化他們依法修行而獲得究竟解脫。

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這幅德王觀音法相，末學以留有小鬍子的「丈夫相」來呈現，主要是引用大乘經典所開示：若『女身』欲轉為『男身』，必須再多修行『五百世』。佛教經典故事常有成佛之際必須轉女成男才能成佛的說法。如法華經有龍女瞬間轉女成男，霎時成佛，直飛自身佛國。而達到最高境界後才能解脫男女相的束縛，如維摩詰經有天女菩薩，現男現女，解脫自在的說法，由此可見「男身」的福報最大。梵王為帝王之身乃色界之主，其福德殊勝，因此末學認為其法相應以丈夫相來呈現較為得體。

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