三十三觀音之十二

〈水月觀音〉

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    〝水月觀音〞在三十三觀音中位列第十二尊。〝應身相〞為水月觀音的〝化身相〞既是〝居士身〞，亦有〝辟支佛身〞之說法！？

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   《智度論一六》：「解了諸法，如幻，如焰，如水中月…」按照佛理的解釋，凡是世間的一切事務，都跟反映於水面的月影一般，亦就是空無一物，隨緣而過隨遇而安。《華嚴經》裡所示，觀世音菩薩修行道場，皆是山明水秀的聖地。其實這個婆娑世界，到處是觀世音菩薩的淨土，一花一木、星光輝映處，乃至整個天地間，只要是人性光明面的發揚，無處不是菩薩淨土，也是水月觀音哲理所在。

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    水月觀音的法相是在中國佛教盛行的唐代，所創作出來的觀音法相之一。根據《歷代名畫錄》卷十品，記載中國最早繪畫水月觀音的人，是唐代的畫家周昉 ( 公元 740-800)，雖然他的作品已經失傳，但他應是後來繪畫或雕刻水月觀音形像的先驅者。

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    水月觀音造型的創作源起，文獻記載是出自於《華嚴經》〈入法界品〉。在經典裡有提及善財童子，去參拜位于印度南海岸邊觀音的住處普陀洛迦山。該經這樣寫道：「有一次，有一位想學菩薩道的童子名叫善財，在鞞瑟胝羅居士的介紹，知道觀音住在南印度的普陀洛迦山，於是登山尋找，見到觀音的住處有流泉浴池，林木茂盛， 地草柔軟。觀音菩薩盤著腿坐在金剛寶座上，為眾多的菩薩演說如何慈悲利益有情。

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這是末學所創作的水月觀音法相，以女性觀音法相為主。

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    末學所創作的水月觀音法相，是引用「思惟觀音」的姿態而創作出來的法相。其觀音姿勢正是低頭觀其水中月影，托腮作思維狀。引經據典以相說法的意境則是告訴眾生：「凡是世間一切法，階如水面的月影，虛幻不實，亦如夢幻泡影，空無一物，因此，勿須執著於〝似實實虛〞的顛倒夢想。」

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