由劉發泉先生所編《但盡凡心》系列小品，是師大附中研習佛學時的輔助資料，其中有相當多動人的小品故事。第四集中有篇〈乞丐與推銷員〉相當有意思，值得我們深思～(以下皆為原文)

乞丐與推銷員

有位富商趕著去開會，當他走到大門口時，看到一位衣著破舊的人以哀求的口吻在推銷著鉛筆。這位富商覺得他很可憐，就給了他一百塊錢，匆匆的走入大廳。走著走著，富商覺得不妥．就又折了回去，再次來到此人面前，向他要了幾枝鉛筆，然後抱歉的解釋著說：

「我那一百塊錢是向你買鉛筆的．對不起哦！我們都是商人嘛！」

過了一年，這位商人又去參加一次社交聚餐，吃到一半時．突然有一位衣著亮麗的商人，走了過來，對富商說：

「先生，你可能已經忘記我了，但我是永遠都忘不了你的。你就是那位給我自尊、自信的人，我一時以自己是一個推銷鉛筆的乞丐，你卻適時的提醒了我，我是一個商人！從此我就開始努力推銷鉛筆。」

說完就遞上一張名片，他已是一位成功的行銷經理了。

附註：
在美國舊金山的漁人碼頭，可以看到很多在街上賣唱的藝人，當場獻唱或耍把戲給你看，結束時，當然希望你賞個錢，如果你給他們鎳幣(quarter)．他們會不高興還給你錢，並說：「我們是獻唱的藝人．不是乞丐！」可是看起來明明就像乞丐，但是他們自認為「尊嚴」更可貴。前面的故事．也是一個自我地位的肯定的問題，那位富商第一次把門口推銷鉛筆的推銷員當做乞丐布施，後來他覺得這樣做是不給人尊嚴，這種濫慈悲的同情心是不對，於是再回頭取了他該取的鉛筆。果其他的舉動，刺激了這位推銷員的上進心，使他成為一位行銷經理。可見我們的每一句話、每個動作，都會給別人帶來某一個程度的影響。菩薩六度萬行中，都需以般若智慧為前導，才不至於誤用誤導。如以第一布施波羅蜜為例，我們看到乞丐．施以財物，首先要教他念：「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」聖號，不念就不布施，念了才布施，而且要在他面前看他念，這樣才能成為「無漏施」。我們要了解，並不是因為他是乞丐，我們才給予布施，而是因為乞丐沒有乞丐相，乞丐相也是緣生，而我們也是緣生、因為緣生，所以性空；我們並沒有因為能布施金錢財物而認為了不起。其次，就所布施的金錢而言，錢不過是經濟社會上流通的財貨勞物而已，隨時流逝，並沒有什麼東西，只是第六意識的妄作空想，在道理上也是緣生性空，如此，所施的金錢緣生性空，被施的乞丐也是緣生性空，而能施的我也是緣生性空，相對於乞丐所念的「南無阿彌陀佛」也是緣生性空．這樣才是菩薩大利眾生的布施。

如果我們不懂這番道理．我們的布施就變成一般的布施．只能夠說是福德而已，連一點功德都沒有。所以．只要我們能夠教他念「南無阿彌陀佛」就有功德了，而且功德很大。因為他今天墮落當乞丐，我們能夠讓他念一句「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」，念了幾句之後，他就種下了自己的菩提因，有了這些菩提因，不管他流浪何方．只要這個菩提因發起來．他就會信仰佛教，就會追求其正的解脫之道。

今天我們在社會上．看到許多富有的人，他們雖擁有財富與地位，富貴一生。但是他不懂得念「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」。他或許要經過幾千生、幾萬生，若遇到有緣人教他念一句「南無阿彌陀佛」，那個時候他才種下無漏善根，他才不致於墮落三惡道．只會一世比一世的增上、好轉起來。所以，如果我們能教任何人念一句「南無阿彌陀佛」，無漏因功德就種下去．這樣才叫做大利精進布施。

師大附中老師編出如此寶書，卓俊辰校長視而不薦，卻去推薦朱學恆的書，真是教育界的怪現象。

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