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聯合報投書「燒王船」解釋有誤
2012/06/27 04:44:24瀏覽389|回應0|推薦1
神舟升空與王船下海

十七日台灣各報都刊出兩條大新聞,其一是對岸神舟九號載人太空船升空,和已在太空的天宮一號實驗平台交會對接,為建立太空站預做準備;其二是高雄茄萣建醮燒王船下海,規模是歷屆之最,極盡奢華之能事。

前者固然是一項科學成就,官方甚至自詡對接過程難度有如百米穿針,技術上並將美俄的三個步驟簡化為一,順利接合,且花費僅二十億美元,目的是要使中國大陸成為太空大國之一,不讓美俄獨霸。後者更把王船製作得維妙維肖,報載還裝滿昂貴3C產品,在群眾圍觀下,付之一炬。

可是外界對北京所稱神舟的耗費並不認同,他們認為加倍到四十億美金仍不夠。問題是地上的問題嚴重之極,在聯合國標準每人每天收入不到一美元的人口,官方承認還在一億以上。網路上更是充滿唱反調的聲浪。在美國謀略家之中,季辛吉對大陸似較友好,在他的近著《論中國》一書中,就勸告大陸當局趁目前經濟較好的機會,應大力從事政、經、社的改革和建設,軍備競爭是無底洞的錢坑。前蘇聯就是被美國雷根總統的星戰計畫所拖垮。相對之下,中國底子薄,資源有限,人間要作的事正多。根據北京大學的調查,大陸上層富有的百分之十人口,和下層貧窮百分之十的人口,財富差距竟高達五十六倍。雖然也有老一輩的幹部像喬石出書呼籲推行政治改革,朱鎔基更意有所指的說維持安定並不就是改革,奈何在以「維穩」(意即鎮壓)置黨的利益至上原則之下,一切都是原封不動,官僚腐朽如故。薄熙來案發生之後,即使民怨沸騰,官方仍稱之為「同志」,為官官相護埋下伏筆。

再說台灣燒王船,其意義主要在紀念先人冒險橫渡黑水溝,篳路藍縷以啟山林,對他們的辛苦和功績表示崇敬,誰曰不宜?問題是今天經濟不景,百物騰貴,升斗小民收入不增反減,製作豪華王船已如此浪費,付之一炬之後的環保問題更是嚴重。難怪台灣先賢蔣渭水早在日據時代就呼籲敬祖是要表示慎終追遠的孝敬誠意,燃燒冥紙之類大可不必。

看來兩岸都急需大力推行一次啟蒙運動。


【2012/06/25 聯合報】(看新聞原文)

聯合滋事庫轉貼6/27讀者投書指正。臺灣大百科網站亦有說明

燒王船 送走瘟疫災厄

拜讀謝劍教授廿五日〈神舟升空與王船下海〉一文,對台灣民間信仰中有關「王船」的觀念與詮釋有誤解,茄萣王醮筆者適有參與,或有相關心得可與作者交流。

燒王船之意義並非「紀念先人冒險橫渡黑水溝,篳路藍縷以啟山林,對他們的辛苦和功績表示崇敬」。

燒王船並非獨立儀式,而是包含在「王醮」中之其一,其本義為早期民間對於瘟疫疾病之威脅感到恐懼,故結合宗教養分與傳統宇宙觀等發展出的瘟神信仰,認為當人間道德淪喪、倫理失序時,上天派下行瘟使者施行「神罰」,故民間舉行「王醮」,延請宗教專家擔任中介者,祈求輪值瘟神可讓世間免於疾病瘟疫之苦,並作王船恭送眾神返回天庭繳旨,也象徵送走瘟疫與災厄。換言之,王醮中之燒王船是對未知的生活災厄所發展出的應對之道。

祭典是民間資源的總展現,也是文化傳承的載體平台,有多重社會結構與意義,有錢出錢、有力出力,全是自發甘願,也隱含因眾神保佑而使士農工商平安順利,故可適度將努力結果做回饋之意。下茄萣金鑾宮此科王醮距上一科已十二載,多年來不論對旅外遊子或在地討海居民而言,生活的不確定感以及與故鄉的連結,往往於一場期盼已久的祭典中得到歸屬,從家家戶戶辦桌與久未見面的親友話家常,或從數十團動員全庄人力自組之藝陣便知,至於祭典的奢華與否或是否值得,絕非單以金錢論計或旁觀者所能評斷。

文化行為之所能聚眾及流傳,必有其深厚之歷史脈絡與功能應用。台灣盛行的迎王送瘟,其深層之民間意識源於面對畏懼疾病災厄的信仰心理而生的安身立命之道,若由此深究體會,或許對於在地居民如此慎重其事就不難理解了。

【2012/06/27 聯合報】



全文網址: 燒王船 送走瘟疫災厄 | 民意論壇 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/7186506.shtml#ixzz1yvxSVVcb
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