由劉發泉先生所編《但盡凡心》系列小品，是師大附中研習佛學時的輔助資料，其中有相當多動人的小品故事。第九集中有篇〈不住相布施〉相當有意思，值得我們深思～(以下皆為原文)

不住相布施

誠拙禪師在圓覺寺弘法時，法綠非常興盛，每次講經時，信徒都擠得水洩不通，因此就有人提議，要再擴建更寬敞的講堂。

有一位信徒，用袋子裝了一百兩黃金，送到寺院給誠拙禪師，說明是要捐助建築講堂之用。禪師收下黃金，就忙著處理別的事，信徒對此態度十分不滿。心想：一百兩黃金可不是個小數目，怎麼這個禪師拿到這筆鉅款，連個謝字也沒有？於是就尾隨禪師的後面提醒道：

「師父！我那口袋子裝的是一百兩黃金呀！」

  禪師淡然應道：
「你已經說過了，我也知道了。」

信徒更是生氣，提高嗓門道：
「喂！師父，我今天捐的是一百兩黃金呀！難道你連一句謝謝也沒有嗎？」

禪師剛好走到大雄寶殿．就停下來，轉身道：
「你捐錢給佛祖，功德是你自己的，如果你把布施當成一種買賣，我就代替佛祖向你說聲謝謝！從此你和佛祖的關係是銀貨兩訖！」

附註：

這雖是一則禪門趣譚，但是也警醒我們．布施時不能住相，不可以把布施當成銀貨買賣。

《金剛經》說：「菩薩於法，應無所住行於布施；所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。…菩薩應如是布施，不住於相。」

六度以「布施」為首，因「布施」包括菩薩一切六度萬行故：「布施」就是捨，捨到無可捨，連捨的念頭也要捨，才能出三界輪迴。「布施」除了財施之外，還有無畏施和法施；而六度中，持戒、忍辱可屬無畏布施；精進、禪定、般若可屬法布施。

在「布施」的性德上：「布」即是普遍，「施」即是散盡；也就是說，藉由外相的裡種施為，爭能散盡心中的妄念習氣，滅除一切煩惱苦因。進一步說，「布施」就是放下，眾生固不明白宇宙人生的真相，故不肯放下；若能真正明了「相有體空」的道理，則對於外面的六塵境界絕對不會執著，必能放下身心世界．念念清淨而行於布施。

經文中，佛陀教誨菩薩要明白不住六塵的布施，其福德加虛空不可思量。為什麼佛陀把布施福德的果報喻為虛空呢？因為虛空具有遍一切處、高大殊勝、不為萬物所破壞的性德。然而果乃是從因中而來，我們若能在布施時，心如虛空般坦蕩無為，沒有一點親疏好惡的揀擇，果報就能像虛空一樣廣大殊勝！

師大附中老師編出如此寶書，卓俊辰校長視而不薦，卻去推薦朱學恆的書，真是教育界的怪現象。

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