新春開示　　　斌宗法師講述(2/2)

民國四十三(1954)年元旦於法源寺講

大家莫厭嚕囌，讓我再來告訴諸位一個明心見性的根本辦法：

當知人人本具的真心佛性，因為被無明煩惱所遮蔽，所以不得顯現。當世尊於菩提樹下開悟的時候，曾三嘆：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，因被顛倒妄想執著不能證得」這是真實語。我人如能滅掉無明妄想，則真心本性自然顯現。所謂無明就是迷惑心，到底迷個什麼？乃迷了我法二種空理。凡夫顛倒，不了四大非有，五蘊皆空之理，妄認身心為實我，是為我執無明。不了諸法緣起性空，本非實有而妄執萬有為實法，是為法執無明。因此二執迷惑真心，致使見聞覺知流逸於六塵境界，處處貪戀，事事執著，妄造惡業，枉受苦報。現在要想明心見性，了脫生死，當著力於斷此二種無明妄惑——第一莫認五蘊虛妄身心為實我；第二莫認一切萬法為實有。否則緣木求魚，終不能達到目的——明心見性。然而要怎樣方能做到事實？

當依般若智，用觀照工夫，諦觀今此身心，唯是五蘊和合的假名為我。先觀色蘊——身，了知此身之四大假合，皮肉筋骨的堅者屬地，痰淚津液之濕者屬水，呼吸動轉屬風，周身煖氣屬火，若將四大各分離，即此妄身在何處？

次觀受等四蘊，了知領納是受，取像為想，造作為行，了別為識。因為根境（六根六塵）和合而引起妄心分別，才有受等四蘊的作用。如苟根境不偶，今此妄心當在何處？所謂身——色蘊，從四大假合而有，受想行識由妄心分別而有，究竟沒有實體？《圓覺經》云：「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」這就是眾生的顛倒。

諦觀身心離此五蘊的因緣假合之外，求人我相即是了不可得，則破我執而證我空。諦觀山河大地一切諸法，皆是緣生無性，當體即空，則破法執而證法空。於是自然不生顛倒妄想，迷戀執著。

既能識破妄源，徹悟身心世界了不可得，則靈光獨耀，真心顯現，一切迷情妄相當下銷滅，無始生死煩惱頓時超脫，正如雲消月現，萬里澄空一樣。所謂「清風掃蕩障雲消，萬里青天孤迥迥」。這就是明心見性的境界，此時還有什麼生死煩惱可言呢？好！至此（一）約境物方面的道理講完。（二）約人事方面的道理留在明天再講。約境物方面的道理已經略略講完，現在要來談談人事方面了。

在新春佳節，無論自然界和人事方面都有一番維新。所謂上天下地，一切萬類都呈現著新鮮明媚的氣象，宇宙彷彿成為一幅大自然的春景美畫，此為自然界的維新。至於人事方面呢？自然也有它的維新喲。

因為新春有那麼好，所以一年一度的過年，是極為人們所歡欣的，因此在於將近過年新舊交換的時候，大家都忙著一切準備為歡迎新年。是不是無論那一個家庭，頭一步就是把家裡的每個角落都清掃得乾乾淨淨，把一年所積集下來的骯髒東西，都清除得一清二楚，把凌亂無用的拉雜東西都收拾得整整齊齊，然後將珍貴的家寶都拿出來布置一番，長供桌披上了古式繡花、繡龍、繡鳳......的各樣桌圍，或新式西洋綿織的美麗桌巾，大理石的椅子披著刺繡的大紅緞椅套，案頭上排著寶貴而美雅的花瓶、古盤，以及珍奇的各種古董品，地板上鋪著洋式的大地氈，點綴得煞是熱鬧，到處都生起色彩，維起新來。至於飲食、衣服方面更不必說。這些雖然是表現富貴家庭之氣象，同時卻也為著歡迎新年。就是貧窮家庭的人們，也都各盡能力的圖個新鮮和美好的衣食等，盡情的吃喝玩耍，來享樂這一年一度的新年，誰也不肯讓它悄悄地過去。

照古來俗例，在新正的五日內，一切都要圖個吉利，那些不吉祥的話都被禁止，連那頑皮淘氣的孩子們打罵也免了。開口就是祈願花常好、月常圓、人長壽的好話，任何人一見面就是「恭喜」二字，到處洋溢著吉祥的空氣，充滿著喜悅的氛圍，融洽和諧地烘襯出一片國靖民樂的昇平氣象，恍然成為一個暫時的極樂世界了。

雲門禪師說：「我們修行人，要日日是過年」，這句話很有意義的。

要知道過年是含有革舊維新的含意。統上所說是自然界的境物方面和一般人事方面的革舊維新。但我們學佛修行人要怎樣的過年，怎麼來革舊維新才合乎正義呢？除了和一般隨例過年外，還要一個很重要而具有深長意義的過年，那是什麼？就是法身的過年啦！人們只知道有個色身——肉體——一味講究那些物質方面的美衣豐食來供給色身過年的享樂，卻不注意到色身之外還有一個主人翁——法身——它也要過年的，法身的過年就是內心的過年。它的過年是怎麼一回事？也不外乎革舊維新罷了！它的革舊，即革除舊習氣——一切顛倒妄想；它的維新即建立新觀念——清淨解脫。若詳細言之，所謂：轉慳貪心而為布施心，轉瞋恨心而為慈悲心，轉愚痴心而為智慧心，轉煩惱心而為解脫心，轉妄想心而為靈明心，轉分別心而為平等心，轉顛倒心而為正覺心，轉染污心而為清淨心，轉執著心而為放下心，轉我慢心而為謙讓心，轉障礙心而為隨喜心，轉嫉妒心而為敬愛心，轉殘忍心而為同情心，轉邪曲心而為正直心，轉欺誑心而為誠實心，轉多疑心而為堅信心，轉懈怠心而為精進心。所謂轉就是革除的意思。扼要的說，即革除過去的一切惡思想——舊習氣；建立未來的一切善思想——新觀念。總之！斷一切煩惱，滅一切妄想，這叫做革除舊習氣；生清淨心，發菩提心，這叫做建立新觀念。如能改變私我的個人主義，而針對無我的大眾主義，這都是革舊維新的行為。

那些慳貪瞋恨等為一切眾生之無始來的惡習氣，能令眾生造業感苦，生死無盡，故當一一革除淨盡；成為喜捨慈悲等，樹立一切有情作佛成聖的基本條件，故當一一建立起來。

當我們在清掃家裡，準備歡迎新年之外，同時也要好好地清掃一下內心。那妄想心、煩惱心就是內心的塵埃；那慳貪、嫉妒、瞋恨、執著、貢高、我慢，就是內心的垃圾——骯髒東西。家裡的塵穢，是由一朝一夕，最久不過一年半載的積集，是容易清除的。至於內心的垃圾，乃從無始劫就積集下來，一向為人們所疏忽，這久遠熏染之深的內心塵垢，如膠漆般的堅黏，要除去它，誠非易事，非努力奮鬥一番，是絕對辦不到的。

學佛的人受過佛理的啟示，是懂得這些道理，故在革舊迎新的過年之下，當自己檢點檢點，把各人內心所有的那些垃圾徹底去清除它，然後才把法身莊嚴起來。因為我們的內心也有很多寶物，當然也要拿出來布置，為表示歡迎新年。

以戒行莊嚴，來代替晃耀奪目的錦繡桌圍；以法空為座，來代替大理石椅子；以七科道品、四無量心、六度、四攝......來代替一切珍奇的古董品。此外還有三智、四德等的種種無價寶物，都要一一搬出來布置、品評。這麼一來，我們的主人翁就好像做了一位大富長者，其實在實相門中，本來就是大富翁。

要知道上面所說的那些寶物，都是我們各人自性寶藏中本有的東西，可惜眾生迷故而不知受用，甘心作個困苦窮人，飄零三界，流浪於六道，難怪乎釋尊說我們眾生為最可憐愍者。

此外還有一種道理，人們只知道清掃色身所住的房子，毫不覺察到法身住的房子也要清掃啊！

智暉禪師說：「我有一間舍，父母為修蓋（父精母血生育為成），住了八十年，近來覺損壞，早擬移別處，事涉有憎愛，待他摧毀時，彼此無妨礙」。讀了這首偈，便知道今此色身，乃屬法身一期的暫住宅。

色身所住的房子，竟是採集那些磚石、木材、水泥、石灰等材料，並泥水匠、木匠所造成的。至於法身的房子則集合地水火風的四種材料，由父母自己擔任泥水匠，木匠而造成的。它——法身房子，與普通房子的型模是差不多的。中間也有一個大門——口，許多東西均由這裡出入。裡面還安著一台放送機——舌——時常的放送著種種消息。普通的門扇，是用木材和玻璃連合製成的，最多四扇；至於它，則純用牙骨類為之，且有三十餘扇之多——齒——較之普通房子實在考究多了。門頂上更有兩個空氣窗——鼻——一切空氣都由這裡通透的。其次還有兩個正面窗——眼——它的光線非常好。左右更安置兩個收音機——耳——常常在吸收著各地各種的消息。普通房子是用瓦、或茅草、竹類蓋的，它則純用寶貴毛髮作厝蓋。普通是用木材做桁、柱、樑、棟，或鋼骨造成的，它則純用骨骼為之。普通是用泥土或石灰粉刷牆壁的，它則用血和肉為之。普通是用泥料為外壁護，它則用布類或毛織類為之（表服）。其他如水溝（小便）、廁所......樣樣都施設得很齊備；這就是法身隨緣暫住的房子，即色身之本體。

現在要怎樣來清潔它？是不是用香肥皂和面巾把鼻目嘴以及全身洗刷得乾乾淨淨呢？這誰也曉得，還用得著我嚕嗦嗎？在這歡喜過年之下，我想任何人——就說最骯髒而頑皮的孩子們，他們的媽媽也會督責他去洗一頓澡的。老實告訴你們，清潔法身房子的內部是依理方面的。扼要的說，即清淨六根——眼耳鼻舌身意。人們六根不能清淨，根本是被六塵——色聲香味觸法所染污。如眼被色迷則起貪愛且念念追求，必千方百計，盡心竭力以求得之而後已，如得不到它，則起瞋心；不知萬法如幻，妄起貪愛；不能安分隨緣，妄起瞋恨是為痴迷。耳鼻舌等例之可知。又六根對六塵時，遇順境則起貪心，遇逆境則起瞋心，遇中庸境則起痴心。由六根門頭起貪等三毒煩惱而染污真心，這便是法身房子受骯髒的所在。

我們學佛人當了達「遍計」本空，「依他」如幻，「圓成」本具。六根對六境時要能迴光反照，遇順境時不起貪心，遇逆境時不起瞋心，於是則痴心無由生起。如眼見色不起貪愛，則不被色染，即是眼根清淨......即是意根清淨；這就是清淨法身房子的方法——清淨六根。此不過一種方便說法，若積極的說，要能消除眼等無始以來之六根罪垢，必以無量功德才能莊嚴，得使其清淨，由此清淨之功德而能六根各發無礙妙用——六根互用自在，這才算真實的獲到六根清淨境界。

至於過年的物質享樂——嚴持規戒就是法身的美麗衣服；廣修福慧就是法身的上品飲食；法空無我就是法身的廣大住宅。要而言之，法身的過年是用不著什麼文繡、甘旨等去供養它，只要我們發菩提心，勇猛精進，實踐四宏誓願，作為勝妙供物來供養它就夠了。否則唯色身過年，而法身沒有過年（方便語），大家忍不忍心我們的主人翁在無聊地度著新年的呢？

話說回來，現在要用佛法來恭祝大家了，照樣的恭喜諸位新春發財、長壽、健康、所求如意、萬事吉祥。諸位不要詫異以為這些事都是社會上平常的一種酬酢語，怎麼說是佛法呢？慢慢聽我道來！

第一祝諸位發財，不是指的世間有漏之財。世人所要求發財，無非為著物質生活的享樂罷了，可是它沒有永久性——靠不住。這是怎樣說？因為世間上的一切事物，都是因緣所生法，乃一種變幻無常的，當然金錢也不在例外。佛經上告訴我們說：世間財物為五家共有，那五家呢？一、貪官污吏。二、水火。三、盜賊。四、刀兵。五、不肖子孫。因此我說世間財物是靠不住的。

至於我所要祝諸位發財，指的是「功德法財」，即莊嚴道果的「七聖財」，又名「七法財」。《寶積經》四十二云；「一切眾生不獲此（七聖財），故名極貧窮」。哪七聖財：一、信財。二、精進財。三、戒財。四、慚愧財。五、多聞財。六、施捨財。七、定慧財。因時間關係，七聖財避繁不講。總之廣修一切功德智慧就是發財（出世無為財）。

此等法財，非同世間金錢，祗能供物質生活之享樂——福蔭色身而已；它能莊嚴法身，培養慧命，並且非只一生的享用，能夠歷劫無窮的享用；又不怕盜賊的搶劫，水火的侵損......，直至助成我們作佛成聖。諸位願不願意發這麼一筆殊勝的功德法財呢？我祝你們發財指的是此。

第二來說明祝諸位的長壽，學佛人在求了脫生死，希望成佛，能夠實行做到徹底——成佛——自然達成目的——長壽。因為凡夫是以四大假合之肉體為身，是生滅無常，乃依因緣的久暫而論壽命的長短，最長壽的不過百年。至於成佛是以一切功德智慧所莊嚴的法身為身，則不生不滅，永久常在，這才可算真正的長壽。我現在祝你們長壽，是要你們實行做到此點。

第三來說明祝諸位的身體健康，但我所說的身體，指的是法身——心。學佛人要心明如鏡，意靜如空。心明則不被境迷，意靜則不被境轉，於是二六時中對境臨事，都能遠離一切煩惱罣礙。人們精神上受到煩惱的痛苦，較諸身體害病更為厲害。得到佛陀真理的受用，能夠事事解脫，安心過日，逍遙自在，不被一切煩惱侵擾，精神上獲到無上安樂，這就是法身的健康，安身立命的境界。

第四來說明祝諸位的所求如意，凡事如意則心安，反之，不如意則心不安。但要怎樣來使他安心如意呢？佛經上說：「少欲如意，多欲為苦」。儒家也說：「養心莫善於寡欲」。人們不知道養心，所以心不能安，不安則不如意。『論語』云：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。像顏回先生這樣安貧樂道，根本就由於少欲知足而得來。我們學佛人當依佛陀教訓，要安分隨緣，不可多貪五欲，因為多欲則被物役，而心常不安——罣礙；少欲則不被物役，而心常解脫——自在。人們能少欲隨緣，則何處不安心？何事不如意？古人說：知足常樂，即此意也。現在祝你們所求如意，是要諸位實行做到此點。

第五來說明祝諸位的萬事吉祥，吉祥是對災患而言，災患是由惡因所釀成的結果。我們學佛人，必遵守佛陀的教訓，能以諸惡莫作，眾善奉行為修行之本。惡是苦因，不作一切惡，自然沒有任何災患的來臨；善是樂因，樂是福的享受，能行一切善，自然召感一切福，吉祥就是福的一種現象。換句話說，能好施樂善，自然消災集福，消災集福，也就是吉祥。諸位相信嗎？

總上來說，恭祝諸位的主要是希望諸位：

一、廣修一切福德智慧——發財。

二、早成佛道，親證法身——長壽。

三、遠離煩惱，解脫自在——健康。

四、少欲知足，萬事隨緣——如意。

五、好施樂善，消災集福——吉祥。

如下：

發財——廣修一切，福德智慧。

長壽——早成佛道，親證法身。

健康——遠離煩惱，解脫自在。

如意——少欲知足，萬事隨緣。

吉祥——樂善好施，消災集福。

諸位！有沒有希望得到我今天恭祝你們的五大勝事呢？要是有的話，那麼，當堅起信心，擴大願力，勇猛精進，去實地修學佛法，以期早成佛道，親證法身。一證了法身，自然所願（發財，長壽......）皆成。因為法身具有一切功德的智慧故。

列表如下：

法身

俱足一切，功德智慧——發財。

永離眾患，畢竟安樂——健康。

十力俱足，妙用無窮——如意。

萬古不變，歷劫常存——長壽。

福智圓滿，萬德莊嚴——吉祥。

然而要怎麼修才能速成佛道，親證法身？我來告訴諸位一個最簡便，而又極穩當的殊勝法門——念佛。大家不要看輕它，觀音、勢至等諸大菩薩，都是求生西方，親近彌陀；歷代祖師們也莫不以此法門作為自度度人的唯一寶筏，其實現往生的何止萬計？

念佛法門是三根普被，萬法齊收，無論何人都做得到的。只要我們肯深信——釋迦不妄語，彌陀無虛願；肯發願——決定求生西方；肯實行——決定一心念佛——朝斯夕斯，念玆在玆，沒有間斷的修持下去，包管你一生成辦，臨命終時必定蒙佛接引，往生淨土，獲三不退（佛果），花開見佛，頓悟無生——親證法身。前所謂明心見性的大事，至此亦可以同時得到解決。古人說：但得見彌陀，何愁不開悟（明心見性）？

當知一生了極樂世界，彼土純以黃金為地，住的是七寶莊嚴之樓閣，四周環繞著重重無數七寶所成就的欄楯、羅網、行樹、寶池......等的點綴，成為一個極其莊嚴燦爛而美麗的大花園，可供往生行人隨時隨意地遊樂。這麼勝妙境界，非世人夢想所能得到的。你想世間第一流的大富長者，他們所住的房子，最考究的不過是上品的磚石，或銅鐵，乃至點蒼石——大理石等所構成的，終沒聽過有純七寶所構成的樓閣！就舉古代的皇宮來說，也絕無其事的。往生極樂世界的眾生算不算「發財」呢？

極樂世界的眾生，身心清泰，無諸病患。經云：「彼佛國土無有眾苦」。這才可說為究竟的健康。

一生到極樂世界，皆得無量壽。經云：「彼佛壽命無量，及其人民」（往生眾生）。俗語說：人生七十古來稀，那往生極樂世界的眾生，才是真實的「長壽」喲！

往生極樂世界的眾生，思衣衣來，思食食來，種種現成，般般稱心，終沒有些許拂逆事的發生，你看如意不「如意」？世間不如意事常八九，況般般如意呢！

當知生到極樂世界，則得永了生死，長離眾苦，乃至究竟成佛。總之，生死是一種禍患，是一種大不吉祥的事；成佛是一種最上無比的大福德（吉祥）。沒有生死大患，得到成佛則大福德，你看吉祥不「吉祥」？世間還有比這麼再吉祥的事嗎？

話說多了，總之我今天恭祝諸位，是希望大家在這新年開始的時候，一年之計在於春，願人人從新年做起——勇猛精進，早成佛道。

南無無量壽佛！

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