課綱爭議／連勝文祖父作品被造船文章取代

連勝文。 報系資料照

近日高中國文領綱的「文白比例」爭議，領綱研修小組通過的草案是文言文選文占45-55%、約20 篇(含3篇台灣古典選文)；但草案送進課審會高中分組時被砍成30%、10至15篇，其中10篇是網路選文，台灣古典選文占6篇之多。

外行看熱鬧，只看到「文白比例」之爭；內行看門道，憂心一旦定案，「文化斷崖」危機四伏。

檢視這次高中國文課綱的審議過程，堪稱創下三大奇蹟。第一個奇蹟是課審會高中分組會議企圖推翻領綱研修小組的建議案，一旦在課審大會中翻案成功，還要退回國家教育研究院的領綱研修小組，完成程序後再送回課審會，進入討論篇數、選文等。此一過程如果社會各界未有高度共識，恐為108課綱如期上路，增添變數。

第二個奇蹟是，高中三年要讀哪些經典古文，竟然是用網路票選方式決定，堪稱古今中外史上首例。一位資深高中國文老師指出，網路投票有限定對象，誰決定哪些人有投票權？總投票數才517票，竟可以決定目前讀國二以下學生未來受教的內容。

進一步分析517名投票者身分，高中國文老師106人、高中非國文老師16人、家長64人、學生203人(大學生107人、高中生93人、國中生3人)，及社會人士128人。代表國文教學專業的高中老師只占20.5%，低於學生的38.27%、社會人士的24.76%，呈現「外行領導專業」，因此讓高中國文教師群情激憤。

第三個奇蹟是，去中化及推日本殖民視角。網路票選出的十篇文言文選文，台灣古典文學占六成，「去中化」的氛圍濃厚。有兩篇與原住民有關，〈番社過年歌〉是詩歌，將一個民族的處境以人道精神說出，作為今日台灣面對族群對話的省思；〈大甲婦〉則描寫淡水附近平埔族婦女織布的細節，推薦理由是「帶有濃濃的人道關懷，如同米勒名畫拾穗」，相對於〈虯髯客傳〉將唐代女性婚姻愛情自主的情況，選錄台灣本土的〈大甲婦〉來納入性別平等教育議題。

〈赤崁筆談：海船〉則用來取代同是海洋議題代表作、連橫的〈台灣通史序〉，附帶一提，連橫即國民黨榮譽主席連戰的祖父。該文以200多字文言文詳細紀錄桅木、船的各構造與功能、通商時的船員組成與職責、船上各部分名稱的命名等，有學生推崇此文是「身為台灣人，不可不知台灣事」。但高中資深國文老師質疑此篇文采不足，絕不是「六級分佳作」。

蔣渭水的〈送王君入監獄序〉則用來取代過往高中課本讀到的監獄文學，如文天祥的〈正氣歌〉及方苞的〈左忠毅公逸事〉，改以台灣台灣監獄文學為主體。〈望玉山記〉的推薦理由是以玉山學為核心，從理解與台灣命運共同體息息相關的山域，引導學習者養成獨立思考及反省能力，有系統研判問題、有效解決問題和衝突。

最具爭議的是中村櫻溪的〈七星墩山蹈雪記〉，選自《在台日人漢詩文集》，推薦理由基於「台灣被日本殖民的歷史事實」，作品背後傳達的「文化差異與殖民視角」。
看新聞原文