薩威神父殯葬彌撒過程中，公祭部分，親朋好友以爐香致敬

看到勞工司鐸，會想到什麼呢？為勞工團體服務的司鐸？輔導勞工團體的司鐸？從事勞工牧靈工作，就如同在監獄、醫院、學校的宗教輔導司鐸？很多年前，勞工司鐸這名詞進入耳際時，我的認知的確是這樣的，就像隨軍司鐸。
        有一次，無公民身分的勞工團體，為爭取合法化，有計畫地佔據巴黎近郊一個堂區；該堂為降低衝突，特別辦了一次宗教交談性質的音樂祈禱會。當若塞特說那位代表基督徒表達對無合法身分勞工深切關懷祈禱的人，是一位勞工司鐸，我還存著以前的刻板印象，一下子明白不過來。因為那位神父非但不像堂區司鐸一樣，穿著羅馬領的襯衫，反而十分樸實，寬鬆家常。
         喔！原來！勞工司鐸本身既是司鐸也是勞工，跟所有勞工一樣勞動，做粗活、全身弄得髒兮兮的、汗流浹背，每天工作十二小時，賺取微薄的生活薪資。

今年二月，參加尚－瑪利‧薩威（Jean-Marie Savey）神父的殯葬禮，他是道明會士，一位勞工司鐸。後因健康太差，不得不離開工廠。結束三十五年勞工司鐸的生活，為他是一件很難過的事。

薩威神父出身巴黎以經營工廠建築事業著名的家族，是家中的長子，十六歲就進了初學院，經過長時間必要的哲學、神學培育，期間還曾經歷二次世界大戰，入伍從軍。晉鐸後兩年，長上派他與另兩位同會弟兄，以勞工司鐸的身分進入鄉村。對於長上這樣的安排，他的父母始終是尊重的。

在鄉村，他與同會弟兄先住在旅行掛車裡，之後，又於聖蘇珀蕾數次搬遷，住不同的屋子，如同所有的「無殼蝸牛」；也如同所有的勞工，他曾經歷多次尋找工作落空的窘境。頭八年他從事農耕，接著在割草機工廠，一天工作十二小時。他也曾為了成為車工，接受六個月的專職訓練與實習。

後來因為機械取代人工，他如同所有勞工一樣，受時代與社會變遷的直接衝擊，在低層社會與勞動者一起生活與工作。不同的是，他是牧者，了解勞工生活的苦處，因此照顧他們心靈的需要，是他的使命。他一生以勞工司鐸的身分，與勞工分享艱難生活中的喜樂與希望！

(取自勞工司鐸網站)

薩威神父之所以成為勞工司鐸，正是在教會注意到勞工階層人口流失，意識到必須徹底進入他們的生活的時刻。最初，巴黎主教只是在堂區加強勞工牧靈，花時間在勞工的宗教輔導上，試圖把勞工帶回教會，但效果不彰。幸好很快地意識到這樣做是不夠的，因此即時改弦更張，實際投入勞工階層的生活，體會他們的生活處境。

於是1944年至1954年之間，有百位神父漸漸地踏出第一步，其中有教區司鐸與修會司鐸。這為那時代的觀念可不是那麼順理成章。因為一般認為，司鐸是一個祈禱的人，應專務神與教會的服事，所以免除許多事務。而為成為勞工司鐸，卻成了什麼都做的人。而且為基督信仰作見證，勞工司鐸處身當代人們中間，同受生活被剝削以及社會的不正義，因此參與工會，與勞工一起示威、奮戰。

第一波勞工司鐸現存者

然而，羅馬方面對於勞工司鐸以這樣的方式度他們的聖職，實在無法認同，尤其有人因此失去工作與祈禱靈修生活的平衡。於是1954年三月一日，教廷方面強迫勞工司鐸離開工廠，放棄所有工會的參與。

忠於教會或忠於勞工生活，為勞工司鐸是個兩難的選擇，於是這群人一分為二，有人離開勞工司鐸生活，有人留下，而後者雖被羅馬教會聖統及部分信友所棄絕；但，也得到了數位主教的支持。

薩威神父是堅守勞工司鐸承諾的其中一位。 而離開者也對教會高層的決定表示遺憾。梵二大公會議之前，這群堅守勞工司鐸承諾者鼓起勇氣到羅馬，向教宗若望二十三世陳情。直到梵二會議後，勞工司鐸的生活方式終於獲得諒解。

上一段提到有些勞工司鐸失去了工作與祈禱靈修生活的平衡，在薩威神父安息主懷之後，家人及同會弟兄整理他的個人用品，發現聖經、祈禱默想筆記，都寫滿了他的註解。可見他是位既務實又看重靈修生活的司鐸獻身者，他曾說：「聖言是我的力量來源」。

今天，勞工司鐸繼續向前邁進，但從過去的經驗，他們多了反省，因為，勞工司鐸的生活是與勞動階層的男人、女人一起，而信仰是生活的最大富源。

勞工司鐸復興，今日的勞工司鐸，常舉行聚會，一起分享、反省

送走薩威神父之後，親友在修院門口小聚 

(見證月刊)