【台灣野史】第五部

(本文所述，都是事實，如有雷同，足資證明)

有電真好

山中嘛，如果是打獵期間，族長家前的平地上晚上就會燒起營火為全村帶來光亮。

這麼做，一方面為在山上的打獵者提供一點兒借由雲層產生的折射光，遙將祝福送進深山，安慰勞苦功高的獵人，

另一方面提供方向，讓有事需要夜歸的獵人能快速找到家，

更重要的是，老弱婦孺大家都在這兒等，等著獵人帶回豐盛的獸肉好立刻打牙祭！

平日的晚上，只有家家點的油燈才有光亮，以前是用獸油，後來用蕃仔油。

蕃仔油是平地人取的名，這兒的【蕃】指的是從外國進來的東西，都加個蕃字區別，像火柴就叫蕃仔火，不是說山地人蕃子的壞話喲。

只有派出所和老師會用蠟燭，那玩意貴，沒人敢用，許多人家連用蕃子油的錢都沒，更不會買會受潮的蕃子火，晚上根本就不點燈，有些事摸黑一樣能做，否則孩子怎麼出來的；

煮食起火都跟以前一樣，用打火石取火，順便就可以名正言順地抽一袋煙絲。

就在崑答啦回到了族人的懷抱第二年，有一天，派出所門口又擠滿了村子裏所有的大人，小孩子是自已來的所以不算，

而且，在派出所門口的集合則是小孩子最乖和最不敢往前擠的唯二集會，另一個說過了是護士的啦。

村中的集會分成三種，一種是族裏有事，那就在族長家前面集合，由族內的長老說明發生了什麼事和要怎麼應付，然後由族長決定是不是照長老的建議做，就像何時出草，何時圍獵之類之類的事。

這等大事，小孩子自然擠在前面看熱鬧，倒不是小孩子會有什麼超人見解，是這種會一舉行就是三，五天，全村殺豬宰羊的燒烤大會，能不參加呀！

說到出草嘛，就是在慶典前，到山下去砍個平地人的人頭，好拿回來祀奉山神，是祝禱部落豐收典禮前必需要的前奏儀式。

這是平地人編在國民學校國語課本上有關山地人的少數課文之一，說的是一個在平地當官的人，犧牲自己生命，改變了山地族人祭祀前出草的習慣；書上說那個人為了平地人的生命，就穿紅衣服，騎紅馬，讓山地族人當箭靶，在族人射出的利箭之下靈魂昇天了。

（另一個課文故事則是說什麼阿里山的女人很美之類的事，還有歌呢，是平地人唱的山歌。）

這種事一定有發生，因為為了紀念那位紅衣人，在西部（不是西方喲）就有個縣，用這個人的名字當鄉名呢，更聽說在一個火車站前面也有他騎馬的銅像耶，

他是少數和　蔣總統一樣會騎馬打仗的銅人喲。

只不過，在村裏教會的神父說的卻是另一碼事，他說，穿紅衣的是主教，主教沒來過台灣，更不可能死在台灣。

又有一個進村子做調查的外來人，聽說是什麼人類歷史考證學家，他說，山地人沒有大鍋，應該不會吃人肉，這一定是亂寫的。

為了這事，村幹事和人類學家吵了起來，

村幹事說，這兒又不是落後的非洲，那有那麼不文明的用手抓肉吃人法，而且鍋子是平地人的炊具，山地人都是整隻豬，整隻羊烤著吃，或是將肉片成片，用架在火堆上的石板煨著吃，所以，人有多重？豬又有多重，可以像豬一樣大家圍烤著吃呀。

幹事說的對，但他就不知道用大鍋煮人吃的非洲土人現在文明了，都改用刀叉盤子吃人肉了，倒是沒聽說用沙西米吃法的報導，可能沒有噢阿沙米吧。

更絕的是，出草獵人頭祭祀和吃人肉根本就是兩碼子事，卻給學者和當權者串成一堆，怪不得，台灣是越吵越亂呢。

那次辯論後第二天，調查人就給派出所的員警帶下了山，至於是不是給出草了就沒人過問了，反正村中的國民學校還是一直教這課。

第二種就是所謂的政令宣導，那就在村長家舉行。

只不過，表面上是村長主持，實際上由幹事一手主導，警察大人和學校校長也坐在旁邊撐腰，從頭到尾就聽幹事一個人講，村民沒幾個聽得懂他說的是什麼，

而這種會名字大得很，叫自治大會，由村幹事決定族人如何自治。

這種會小孩子也會參加，雖沒意思，但總是晚上少有的活動嘛，圍著營火靠在媽媽懷中或是依偎著大腿睡覺可舒適得很。

還有，所謂村長家也就是族長家，全村的人就是搞不懂為什麼每四年要玩一次叫選舉這事，明明族長就是族長，大家都聽他的，卻一定要大家再選他一次，還說這叫還政於民，反正照著作就不錯，不做行嗎？

至於派出所前面的集會，從傳統上，小孩子就不敢去。

很早以前沒有村幹事時，警察都穿著長統豬皮皮鞋，還帶個寬邊眼鏡，嘴上留著一撮鬍子，佩著大刀，個子幾乎比佩刀大不了許多，小小個的，但是一定都要叫他『大人』才行，遠遠的看到他還要立正低頭鞠躬。

村中的年輕人都要參加由他主持的青年會，誰當兵也由他決定。

就有個阿公輩的叫『李什麼輝的』，給警察送到了南島菲律賓當【高砂義勇兵】，一去二十八年才回來，更多的阿公輩人物出去後就只存在傳說中了，就這緣故，連大人都不敢到派出所門口，何況是小孩子。

（他只有原住民名字和日本人取的名字，漢人名是誰取的不知道，應該不是李炳輝的兄弟，他是流浪到呂宋，不是到淡水；

至於是不是那個有兄弟在日本神社吃飯糰的，也叫李什麼輝的親戚，好像也不像，他沒有日本情結，只想回台灣。）

（多年後，聽族人金素梅說，有一些住到了日本人的天國，不習慣，託夢想回來，她正忙著呢。）

今天不同，有輛小車子到了村裏，小車子可是太少見到的東西，一年出現不到幾次，每次出現一定有大事，大事是什麼不知道，但圍看車子這種大事一定要親自參加，否則就是落伍。

而且幹事和警察都在一起。

這種兩個人在一起的場合太少了，不是我們村子大，是他們兩個人各霸一業，王不見王，

更可能，因為他倆講的話互相都聽不懂。

據學校的老師說，他倆一個是山東人，一個是廣東人，鄉音重得不得了，連老師都要猜他們講的是什麼，族人更不必談了，所以兩個人從不做雞同鴨講的交談，要談事，還一定要老師或者校長在一旁翻譯。

這也讓大家不太明白，山東人和廣東人不都是外省人嗎？還是半個老鄉，都有個東字嘛，既是老鄉，為什麼語言會不通？

話說回來，族長說，本族有些遠方親人是住在山下一個叫太麻里地方的隔壁，講的話就不太一樣，

但是，山東警察大人和廣東幹事卻都知道太麻里隔壁在那兒，還念念不忘，一天到晚掛在嘴邊，動不動就唸：太麻里隔壁。

族長說，山東警察和廣東幹事祖靈一定也是山地族，更可能以前也是和本族人同一族的，更住在太麻里隔壁，現在才會什麼祖先話都忘了，卻記得太麻里隔壁那話兒，還一直掛在嘴邊表示不忘祖靈。

車子是電力公司的，說是來裝電線的，也就是說，以後，村子就跟鄉下鎮裏一樣，有電了。

（鄉在山上，鎮當然是在鄉下。）

山中人很少在鎮上過夜，除了少數的族人，沒人看過電是什麼東西，只聽說，晚上會發出光，比油燈亮得多。

大家聽著電力公司的人講，重點只有一個，那就是電會電死人，電要靠兩根黑黑的線傳過來，

而兩根黑黑的線又都在黑黑的樹上，

這種黑黑的樹會沿著路往村裏種，

不能爬上去，更不能用手抓黑黑的線，否則就會給電到掉下來，就有別族的人不聽話給電死了。

而且黑黑樹身上有黑黑的油，沾在手上不好洗，所以不要靠近。

家中有了電，千萬別用溼手去摸，也會電死。

很快地，工人來挖地種黑樹綁黑線，

現在族中小孩有了新的猴戲看，

看工人工作，

看大車運黑樹，

看怎麼種大黑樹，

更準備等在黑黑線上停的小鳥給電死好撿回家吃。

等一切都完成後，族中每一戶也就都給用黑線串起來了。

每一根黑樹木上都釘了一塊鐵牌子，白底用藍色的字寫著『小心有電』四個字，並且打上了一堆的阿拉伯字。

直到後來，過了十多年，有一天幾顆黑樹上出現了紅色的四個字『天國近了』貼紙，族人以為電力公司總算知道在族裏天主教影響力更大，所以換了更貼近教義的新警告用語，要我們可別爬上去，否則天國真的近了。

誰知道，村中神父看到這種新標語卻氣極敗壞，不是因為字用得不對，

這一下，族人也才知道，原來外國神也和山地人一樣，有許多族，貼標語的是另一族的神，這表示外族入侵了。

只不過族人一直搞不懂，為什麼同樣的神，同樣的窮，也一樣沒有爸爸，更在同一個沒有月亮的夜裏只能生在馬糟中，大家連著一個星期晚上都要聚會為他慶生並分吃糖果，卻會是兩種信仰，而且不能一起信。

（唉，作者會看天文沒錯，想當年在金門、馬祖和澎湖，除了和影后陸小芬一起過了快十年【看海的日子】外，更每晚看星象，推算多久可以回台灣呢。

但這事不用天文學追述就知道那天沒月亮，想嘛，如果天上有明月，那麼星光就不會照到伯利恆，為博士引路了；

可以到聚會所看呀，所有的佈景一定都是星星沒有月亮呢。這可是聖經上的記載喲，

對了，這晚，一定有吃的，喜，要去喲。）

到了晚上，第一次試電，最光亮的地方就是派出所。

一個紅紅的燈泡就掛在大門口讓大家看，裏面有好幾個白亮燈泡，整個派出所比白天還要白，不只族人都圍過去看，連草堆中的蚊子，蚱蜢，都來湊熱鬧，這也是第一次，飛蛾撲火竟然沒有死，所以就一而再，再而三地往火上撞呢。

（有個問題一直沒法瞭解，為什麼女性服務業的門口也是用紅燈招客？咳，就是妓院啦，誰能告訴作者？）

整個晚上，大家都圍在燈前看，也跟金龜子一樣在派出所竄進竄出看光亮，這也是第一次和唯一一次，警察沒趕人，之後派出所裝了村中第一台電視，就一直趕人，不讓我們看那些小人兒在盒子中演戲。

長老也說，人一變壞，祖靈就會將人變小，就是給裝在盒子中那些人，原來警察是為了我們好，怕我們做壞事，所以不准看電視。

電費是按照燈泡數算，為了省錢，家家都只裝了一個燈泡，從此，晚上屋裏少了許多陰影，孩子也少了躲迷藏的地方，只好往外發展了，

這一向外發展就發展的太遠了些，很多年輕人再也沒回到山中。

有了燈，電力公司就來做了一個有燈用戶的意見調查報告，就是要說出優點，感謝政府德政之類的事，族人都只會說好話，做好事，不會做好文章。

還好，從沒看過電燈的族中巫醫大老也是族長，就跟醫好大家的病一樣，又一次為大家解了圍：

『有燈真好，現在我晚上點油燈時，再也不用摸黑找打火石了。』