許多書籍的閱讀，會隨著年齡的增長、經驗的累積、視野的開闊，而有很不一樣的體悟，像我今年重讀的「活出意義來」、「自卑與超越」和「流浪者之歌」，特別有這樣的體會，這也符合我前陣子讀書會對後中年的倡議：

讓更厲害的你出來打怪！

更厲害，是指更能釐清某些人生意義的精確，不再迷迷糊糊醉生夢死，這並非自命清高，也不是曲高和寡；事實上，該遇到的人生困境，大家都閃不掉的，而中年後人生要能突破障礙，要活得快樂和自在，最需要的就是多這麼點透澈。

要如何厲害？如何找到意義？我覺得最有效的方法就是閱讀，看看前人的智慧，走過什麼樣的軌跡、找到什麼樣的意義；「流浪者之歌」完全印證此一觀點，我大學時讀得一知半解，如今有了點人生歷練，我才體悟：原來中年要跨過一些坎，不能沒有前人厲害的東西加持啊！

一.不要太順利，誰都需要一些逆境

主角悉達多是貴族婆羅門之子，即使從小聰明伶俐、成長環境優美、父母疼愛、好學有禮、大家愛戴、有好友的陪伴，尤其是好友果文達的貼心追隨，但，他就是不快樂。

他想尋找心中獨一無二的真理：阿特曼，那才是內心真正的歸宿，所以，當他決意去森林當沙門時，父親也不得不獻上祝福。悉達多相信：屏氣自我、沉潛禪定、扼殺感官、泯滅記憶，可化自我為成千上萬陌生的形象。但，經過了三年：

「我們找到了安慰，獲得了麻醉，學會了種種自我迷惑的技巧。但重要的是那條路中之路（涅槃），我們沒法找到。」(p.51)

「夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。」，中年的種種壓力和迷惘，往往如同莊子說的，要衡量你有多少能耐去承載和解決？趁著還有餘力，多蓄積些精神儲糧吧！

二.你的人生導師在哪裡？

好友果文達聽了佛陀喬達摩講經，就決意追隨，但悉達多卻決定繼續去雲遊，因為他心中仍然迷惘，也質疑佛陀說世界一體中的「缺口」：「這小小裂口，就是您關於超越塵世、獲得解脫的教誨......整個破壞和瓦解的永恆和一體的世界法則」。

年輕氣盛的少年，敢於對質，果然很需要有人生導師的指引。

悉達多尊敬佛陀尊者，他沒有否定他的學說，他只是不想成為尊者的影子。雲遊是為了生命的探索，他想要擺脫自我，在迷霧中慢慢覺醒。原來，對自己的不了解，是源自於懼怕自己、逃避自己。

這也是中年之路的寫照，我們找不到「自己」，我們早已化作世俗中千千萬萬個影子，一樣的影子，卻不知道這樣的迷失，就是人生的迷路；所以，我們需要人生導師的點醒，讓中年翻轉，讓人生叛逆，最後一次，重新找回自己。

三.誰是你一生等待的人？

名妓珈瑪拉，是悉達多追逐的愛情；我們一輩子，也在找尋找愛情、學習愛情，在欲念的表皮下，更多是心靈的寄託和靈魂的安定。悉達多說要跟著她學情愛，願意用一首詩換一個吻，「光和影映入了他的眼睛，星星和月亮映入了他的心田」。

但，欲望就是欲望，常常會有失控和衝擊。遇見挑逗的女人，悉達多沒有碰過女人，他想真心跟珈瑪拉學習，雖然他只有「思考、等待、齋戒」的能耐，沒有名妓所要的「錢、衣服、鞋子」。

中年之路回首望去，可以明瞭一件事：走入俗世，並不一定庸俗，情感與欲望都是學習；只要，我們從來沒有失去自我即可，我們澄清地知道去處，保有主體，不隨波逐流，導引自己，人生下半場一定會更安穩和幸福。

四.生命中的現實面：為什麼要努力賺錢？

悉達多遇到商人迦馬斯瓦彌是現實面的提攜和學習，不然怎會有錢去見他的心上人珈瑪拉？初始學著做生意的悉達多，學習付出，學習交朋友，他把做生意當作遊戲，和人交心才是真實的獲利。

但，為什麼付出才有獲得？我們要拿什麼去換？賺錢只有自私？愛財的人為何對人冷漠？賺大錢的人就會生活糜爛？錢容易讓人迷失？也許，這就是現實：俗世生活是修煉道場，有時候不得不面對，有時候又難以自拔。

回到一開始商人迦瓦斯瓦彌問悉達多會什麼？他說：「我會思考。我會等待。我會齋戒」，然後寫給商人的智慧箴言是：「書寫有益，思考尤佳。明達有益，忍耐尤佳。」，這是一種預言和警語，呼應後面：當人一旦被庸俗化，又是如何地諷刺啊！

中年後人生還很長，面對老之將至，絕對是好好省思的良機：我們是不是都被生產線制約了？不得不既奮力生產又過度消費？投入金錢遊戲的價錢卻無感內心在意的價值？是不是過度努力了？

五.我們都曾迷失過，迷失怎麼辦？

順遂的人，總是至少要迷失一次才會清醒。

商人迦馬斯瓦彌是悉達多的現實面，隨著俗世的遊戲玩久了，玩精了，他墜入滾滾紅塵，變有錢了，也過起了物慾橫流的奢靡生活，吃喝嫖賭樣樣來也就不足為奇；偶而清醒時，他也會問自己：他和這些追逐名利的人有什麼不一樣？

「他羨慕一件他自己缺乏而那幫人卻擁有的東西，這就是他們賦予自己生活的那份重要性，這就是他們對歡樂與恐懼的認真熱情，這就是讓他們不安卻又甜蜜地永遠迷戀的幸福。這幫人永遠迷戀自已，迷戀女人，迷戀他們的孩子，迷戀名或利，迷戀種種規劃或者希望。......他向他們學到的，恰恰是他討厭的，是他蔑視的東西。」(p.124)

一贏千金，一擲千金地賭，悉達多的迷失越陷越深，唯一的慰藉是珈瑪拉，在情慾中還能感受到自己，雖然，「淫欲和死亡乃是近親啊！」，但他無法解脫，在俗世輪迴中開始噁心自己，噁心香氣撲鼻的頭髮、嘴的酒氣、皮膚的鬆弛......。

當珈瑪拉懷上他的孩子時，悉達多重新踏上了流浪之路；迷惘的人，最需要的就是：出走。這也正是中年的寫照，中年人面對恐懼時的反應，不再是年輕時的「戰或逃」，而是出走，是身心隔離，重新找回自己吧！

六.感恩我們生命中的貴人

重新出走，悉達多為了逃避一切，來到河邊，準備跳河一次了斷，「砸爛這個他憎惡的形體」，投入水裡時，在水中心底卻浮現出「唵」~功德圓滿嗎？完美無瑕嗎？沒有！一聲悠長而專注的「唵」，讓他重新活過來！也遇見多年未見的果文達。

誰不需要貴人？這都是上帝（或你的神）巧妙的手法，是命中註定的因緣，貴人不是過客，是生命中最珍貴和巧妙的禮物。擺渡人、船夫：瓦蘇達瓦，正好扮演了悉達多最重要的貴人。

船夫瓦蘇代瓦說：「是河水教會我傾聽」，傾聽大自然，開啟智慧的大門，人的來去和壽命，都是短暫的，但河水一直都很包容、很恆定、充滿智慧，「沒有什麼過去，沒有什麼將來；一切都是現實，一切都有本質和當下存在。」(p.160)

面對俗世的起起伏伏，河流，是最好的包容，它是我們的母親；而擺渡人，則扮演了母親的代言人。中年的你我也該問自己：如同母親一般無限包容的河流還在你的心中嗎？你珍惜心中那個河流上接引智慧的擺渡人嗎？

七.父與子，代代相傳的輪迴

多年後，珈瑪拉帶著悉達多11歲的兒子，打算去見垂危的佛陀喬達摩，卻在渡船頭前的森林被毒蛇咬，而死在悉達多的面前。這樣託孤的安排，註定帶來輪迴般的苦痛。

什麼是輪迴？因為一個嬌生慣養的兒子，準備來給父親一個衝擊、一種翻轉、一頓教訓，一如當年悉達多自己離家出走帶給家人的苦痛；所以，老船夫提醒悉達多：

「你真的相信，你做了蠢事就能避免兒子做蠢事嗎？你能保護兒子免受免受輪迴之苦嗎？」

父與子的戲碼、的困境，古今中外都在演。

母親過世、過慣了富裕生活、桀驁不馴的兒子，兩位老人一再忍耐和等待，老船夫瓦蘇代瓦勸悉達多：送去城裡給別人教吧！悉達多卻仍堅持等待：

「......悉達多也完全變成素人一個，他為愛一個人受苦，為愛一個人癡迷，由於愛竟變成了傻瓜。」(p.178)

最後，孩子還是逃回城裡了！尋子未獲的悉達多無助而迷惘，老船夫默默地來帶他回渡口。難道，這就是「父與子」的宿命？當然不，至少當今的教育和思想不再如此惡性循環，尊重關係和主體價值，父與子，終於可以不再走入輪迴了！

八.悟道的河：也是中年覺醒之的河

看到悉達多面對父與子的困境，看到那種父親在意兒子，兒子卻可以放棄父親的輪迴，才能理解，宿命中，生養小孩的必要，是生命中起、承、轉、合的「轉」：轉機，翻轉中年的人生。

正如俗世間的欲望、愛情、功名利祿......，總要在轉眼成空後，才能理解那不過是水面上的幻影！自己知識再多也是沒用的，要經過慾望主導的生活，才知道自己原來需要的是什麼。

「他們無所欠缺，博學者和思想家完全不比他們高明，只是除了一件小事，唯一一件區區小事，就是：意識，就是對所有生命均為一體的清楚認識。」(p.187)

一般人，如何有這種清明的意識？生命之河給了我們答案：

「一切一切全結合了起來，一切聲音、一切目標、一切欲念、一切痛苦、一切喜樂、一切的善與一切的惡，全結合到了一起，這就是塵世。一切結合在一起就成了這事件之河，就成了生命的交響曲。」(p.194)

九.突破框架、不受拘束地攝取生命養份吧！

當老了的果文達向老了的悉達多求教關於學說~宗教、信仰或人生哲學的知識時，悉達多的回答，有好幾段話發人深省，足以做為中年後自我惕勵的方針：

「知識可以傳達，智慧卻不能。人可以發現智慧，可以體驗智慧，可以享有智慧，可以憑智慧創造奇跡，卻不能講述和傳授智慧。」

「我以自己的身體和心靈體會到，我非常需要罪孽，需要肉欲，需要追求財富，需要虛榮，需要最可恥的絕望，以學會放棄抗爭，以學會這個世界，不再拿它與某個我希望的、我臆造的世界相比較，與一種我憑空想像的完美比較，而是聽其自然，而是愛它，樂意從屬於它。」

然後他推崇佛陀：

「他的行為和生平比他的言論更重要，他的手勢比他的見解更重要。他的偉大，我認為不在於言論，不在於思想，而在於行動，只在於生活。」

原來悟道成佛是來於生活，也許是一條河：日月精華的象徵，映射出你的情愛、家庭、貴人、因緣、輪迴.......所有的頓悟，化作最美的人生詩句，璀璨你的一生！

一條河，回到孕育自己的發源地，是初心，是本性，是家庭，是忠於自我，所以，「一條河形塑一個人生」、「不惹塵埃何以離塵」，突然我想到描寫中年心境最傳神的蘇軾「定風波」：

「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」

或是「金剛經」的類似呼應：

「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

「所謂佛法者，即非佛法」

「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

中年的你，看到惹塵埃的自己嗎？是該去河裡洗一洗了！順便打打人生的怪吧！

#感謝我的有感天團讀書會三次導讀流浪者之歌很深入淺出受益良多

#阿得的讀書會