戒學淺說(十八)／釋妙信法師

　　今天跟大家研討戒學淺說──別解脫戒

　　戒律 包括 居士戒、沙彌戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀對佛弟子的最起碼要求。

　　自古以來，學佛的人就可分為兩種──在家人和出家人。因為出家人不用處理很多的世俗事務，可以毫無牽掛地將所有身心都投入到修行當中，所以對出家人的要求比較高。身為梵行的僧人，就應受持難度較大的沙彌戒與比丘戒等等；而作為在家人，則需要面對各種生存的壓力、世事的牽絆，所以相對而言，就往往達不到太高的標準。因此，佛陀對在家人戒律方面的要求也就比較低。即便如此，作為在家人，也必須受持不同層次的戒律。

　　居士五戒屬於別解脫戒，那是否所有人所受持的殺、盜、淫、妄、酒五戒都稱為別解脫戒呢？並非如此。五戒可分為三個層次──世間的五戒、小乘的五戒，以及大乘的五戒。也就是說，不殺生戒可以分為世間不殺生戒、小乘不殺生戒，以及大乘的不殺生戒三種。舉一反三，不與取(盜)戒、邪淫戒、妄語戒、酒戒也都可分為三種。區別三個層次的依據，是否屬於別解脫戒，就要根據受戒人的動機來判定。如果一個人受持五戒的動機，是為了今生的健康、長壽，為了來世可以轉生為天人，或者具有名利、地位、財產、健康等等的人，就只能稱為世間五戒。

　　世間五戒與外道的戒律是沒有區別的，包括現有的和釋迦牟尼佛住世時古印度的很多宗教在內的外道，都制定了本宗教特有的戒律，其中有些外道的戒律，比佛教的戒律還要嚴格。比如說，佛教認為：在走路的時候無意間踩死螞蟻，或者在燒火以及點燈的時候，無意中燒死了飛蛾、小蟲，因為當事人不是故意而為，即沒有殺生的動機，所以就既沒有犯戒，也沒有罪過。但有些外道卻認為，以上的行為也有殺生的罪業；另外，即使在荒蕪人煙的地方，如果沒有人將水井、河流等處的水給予自己，自己卻擅自飲用，就犯了不與取戒(盜戒)。儘管外道的戒律比較嚴謹，但這些戒律卻只能稱之為戒律，而不能稱之為別解脫戒。

　　今天就研討到這裡，下次再接續研討別解脫戒。祝大家戒行圓滿！