修心七義(十七)／釋蓮前法師

　　現在依《普賢上師言教》談皈依之學處：皈依佛之後，不能頂禮所謂輪迴中的世間天神，即不應將那些自己尚未擺脫輪迴痛苦的外道天尊，如自在天、遍入天等，以及地方神祇、土地神等世間大力鬼神，作為後世的皈依處，並進行頂禮、供養等。皈依法之後，應斷除惱害眾生之事，即盡力守護三門，連夢中也不應作損害眾生之事。皈依僧之後，不應與外道為友，即不能與不信仰佛教及導師佛陀的外道種性共同交往。另侮辱、詈罵上師、詆譭、褻瀆正法，以及誹謗密宗甚深法門的人也與外道相同，不能相處。

　　進一步說，則皈依佛之後，對佛寶的身像，乃至零碎片段以上，也應恭敬、供養，以頭頂戴放置於淨地，對它生起真實佛寶之想，生起信心並觀清淨心；皈依法後，對隻言片語乃至一字的佛經也應生起恭敬心，頂戴、供養，生起真實法寶之想；皈依僧之後，對僧寶所依乃至僧衣上的紅、黃補丁以上，也應生起真實僧寶之想，恭敬、供養、頂戴，置於淨處，生起信心並觀清淨心。

　　而對現在為自己開示取捨道理上師、善知識，亦應當生起真正佛寶之想，而後甚至連上師的身影也不能踐踏，精勤承事、供養。對殊勝上師所示的任何教言，都應生起真正法寶之想，依教奉行，那怕僅僅一言一句，也不能置之不理。對上師的眷屬和弟子，以及與自己共同持梵淨行的道友們，生起真正僧寶之想，身語意恭敬依止，一剎那也不作令他們不歡喜的事。

　　尤其是密宗金剛乘中的皈依境的主尊是金剛上師，所以應當了知上師的身為僧眾，語為妙法，意即佛陀，即三寶總集之本體。之後，上師的任何行為都應看作是善妙的，誠信不疑精進依止，並且經常祈禱。

　　另於《 空行 教授》一書中，蓮師開示：皈依佛竟，「不禮拜其他神祇」之意，為對世間神如大天、韋紐天、溫婆等禮拜，即壞皈依戒，若皈依是等神，即毀皈依戒。次者皈依法竟，「勿害眾生」者，若殺即肯定毀皈依戒，若以瞋心打眾生，奴役之、穿鼻。困之於棚，拔其毛髮與羊毛等即壞之。其三，皈依僧竟，「勿與外往來」者，若常與斷常二見者交往，則戒已壞，若見與行與之同，則戒已毀。總之，一切法皆納於皈依中。邪見者不知此。

　　皈依是一切正法之門，而皈依戒亦是諸聖道之基石，為一切淨戒之初，在《戒香經》中，佛對阿難尊者說：「世有眾香，唯隨風所聞，不能普聞。若持佛淨戒，行諸善法，如是戒香，遍聞十方，咸皆稱讚，諸魔遠離。」故得安住皈依戒體實甚重要，方能增上諸上善淨戒。

　　祝吉祥！