正確聞法與皈依之要則(十七)／釋蓮上法師

（聞法時應捨棄之態度）

　　(五)顛倒而持──如果意義顛倒而受持，則自相續會因邪分別念的滋生蔓延而毀壞，並且此人將成為佛法的敗類。

　　聽聞佛法且加以修持，可以斷除煩惱，可以得到解脫。一般「法」，梵語是「達磨」，意思是「能持相」。佛法當中，法的範圍極廣，它包含一切世間法和出世間法，有所知、道等意義。世親菩薩在《論義正理釋》中說：「一切所知法都能持自己體相，不會混雜，不會錯亂。」如男眾持男眾的相，花兒持花兒的相，十善法等能持不墮惡趣。也就是身口意的善法能持，不墮惡趣的相，能作到身善、口善、意善，就決定不會墮落。若因行善供養上師三寶而會墮惡趣，則正理法則就會紊亂，造成世間的亂相。

　　佛法是解脫的法，能聽聞佛法乃是善因生起。有情聽聞各有各的意樂，各階層的人，各種文化領域當中成長起來的人，觀念、意樂、想法都不相同。如果和他的意樂不相應，和他的知識不相應，他聽起來就覺得不親切，不會引起他的共鳴，更不容易信受，反而曲解佛法意義，生起邪分別念，甚至誹謗佛法。打個比方，如果對現代的人盡說古代王朝的歷史，有些人或許可以理解，那是他們對歷史文化背景有深入了解，但是如果沒有接觸、沒有聽聞的人來說，就會覺得很陌生，不能明白內涵，不能觸及到意義，更不能進一步的感受認知，那所說就成了無意義之語，其原因是不契機、不應機。

　　我們學習佛法也是一樣，一切的經論，有其表達的文字義理，有其次第依據，但是這些言說和文字，只是表達的工具，其義理必須經過自己修證，才能如實領領悟文字、語言之外所之意，意即「言外之意」(密意)。

　　所以我們在學習佛法，最好有大善知識在身 邊指導 教授，才不會曲解佛法意義，才不會顛倒義理。讓我們在修行道上能更加善妙增長。

　　今天和大家研討至此。祝開智慧花、結菩提果。阿彌陀佛！