戒學淺說(十五)／釋妙信法師

　　今天跟大家研討戒學淺說──戒律是三乘佛法的基礎。

　　《華嚴經》云：「戒乃無上菩提本。」因此佛教的根本精神，即在於戒律的尊嚴，即在於佛教弟子們對於戒律的尊重與遵守；凡為佛弟子，不論是在家或者出家，都要先受戒、學戒，戒律是小乘、大乘、密乘佛法的基礎，若無以戒律為基礎，就不能說是佛弟子了。

　　圖美仁波切在《佛子行三十七頌》有明確的開示：「無戒自利尚不成，欲能利他豈可能，是故無存貪有心，護持淨戒佛子行。」也就是說，如果自身的戒律不清淨，想利益自己尚且不能，又怎能普度眾生呢？

　　在小乘中守持的是別解脫戒，沒有別解脫戒就生不起小乘修法的功德，也不可能證得小乘羅漢果，這是不容置疑的；大乘菩薩渡化眾生的首要條件，即是護持包括小乘、大乘的淨戒，若無別解脫戒的基礎，不可能遠離對世間八法的貪執。若無大乘的菩提心及菩薩戒的基礎，殊勝的大乘修法的功德也如空中樓閣一樣，無從生起；作為無上密乘的金剛弟子，首先需調伏自相續的煩惱，隨後才能安住於大圓滿本性之中，或在出定時利益有情，故應在別解脫戒和菩薩戒的基礎上，再守護密乘不共的三昧耶，才能如理得到加持而證悟世出世間成就。總之，從小乘乃至九乘之頂大圓滿的修法中，護持淨戒至為重要。

　　有一些人一方面以為小乘的修法很好，但另一方面又看不起，以為太低了。但是如果修行人的相續中沒有出離心和清淨的別解脱戒戒體為基礎，菩薩戒和三昧耶又從何談起呢？只有在這個前提下，才有可能一步步地往上走。修學顯密大乘，受持菩薩戒和三昧耶，最後才會得究竟解脫。還有人認為小乘都是發心利己的，我們已學了大乘佛法，故是否可不守小乘的戒律？這種看法存在著很大的局限性。

　　小乘行人在不殺生、不偷盜、不說妄語、不邪淫，對他人不發瞋心，口中不宣他人過失，不損害他人等，守護自己三門這一點上和大乘菩薩無任何差別，和佛陀亦沒有差別。但大乘行人在小乘的基礎上，發菩提心、守持菩薩戒或密宗行人守持三昩耶，自己的三門不但不損害有情，還積極饒益眾生，如不殺生且放生，不偷盜且布施，不瞋恨而忍辱，運用眾多的善巧與方便去斷惡行善。

　　所以，小乘戒律是大乘戒律的基礎，也就是說，一位大乘戒律守持得很好的佛弟子，他的小乘的戒律必然守持得更為嚴謹和堅固。

　　今天就研討到這裡，祝大家戒行圓滿。