正確聞法與皈依之要則(十五)／釋蓮上法師

（聞法時應捨棄之態度）

(二)五不持──(3)未領會而持──如果沒有理解了義、不了義，以及具有密意的各種說法而受持，則會誤會詞句和意義而違背正法。

　　佛陀教法是一部圓滿的經典，它具備了許多特質，引導有情離苦得樂，解脫成就。以修行次第而言，首先要先了解一切佛教法皆不相違背。一切佛語皆為教授、口訣，防護落入罪業淵藪及可以輕易了解佛陀密意等。其中了悟一切佛教法不相違背這部份，就是我們今天的主題：「了義與不了義之說。」若不深入理解與證悟，如入寶山而空手而回，豈不可惜呢？

　　佛教法，世親菩薩曾云：「佛正法有二，教、證二法。」「教法」是佛陀親口傳講的，或者經過佛陀加持、菩薩寫下的經典教法，經典當中的許多字面敘述會有一些出入。例如顯密的經續；大小乘的典籍中一些小地方會有相異的敍述。「證法」是指個人的修證，其中包括了戒定慧三學。在修證過程中，例如戒律持守開、遮、持、犯的說法不盡相同，但最後總歸是使身口意清淨。

　　但對於通曉佛陀教法精髓的人來說，每一個法門都是證得究竟菩提果位的法門。如果對於佛法道次第的內容，有一個完整的理解，將會知道佛陀的教言；顯密的教法；解釋經教的論典，包括印度大師及藏密祖師的著作，這一切都是要廣聞的，才不會有這部論典有錯誤，或那部論典不必修學的錯誤分別。因為一切口訣教授，都是幫助我們成就圓滿佛果的方便法門。修學如果知道如何修持及有能力修持的人，則會有以上的認知。然而不做任何修持的人，是不會明瞭的。例如一些喜歡咬文嚼字而不重實義的學者，當他們解釋經典的時候，因為沒有經過修證，就會說顯密二法的密意是互相違背的。

　　佛陀三轉法輪所說經典內容，有同及不同，甚至表面上看似矛盾、衝突。其實是佛陀依眾生不同根器而應機開示佛法，是故在各經典中即有了義及不了義的論述。例如佛陀說有我的時候，我們會馬上以為有我，這樣理解是不正確的。我們應該去了解，佛陀當時說法的對象是誰？因對象有所不同，所以開示不同的內容。佛陀是隨順眾生不同興趣、類別和根器而開演佛法。

　　我們如果不了解佛陀的法教為什麼會有差別，分不清佛陀是在什麼情況下說有我、無我、了義、不了義，就會誤以為經論相互矛盾，而修持時也會覺得不適，疑心重重，於理法上產生障礙。是故修學上首先要依止斷證功德的上師善知識，在他們的教導下，即能了知一切佛法經論是不相違背的。今天就說到這裡，下回再繼續研討。

　　祝福慧圓滿，精進勇猛！