有位出家人對曹山本寂禪師說：「我全身都是病，請師父幫我醫治。」

曹山說：「不醫。」

和尚問他為什麼，曹山說：「我要叫你求生不得，求死也不得。」

這位出家人要曹山治的病，其實是他的心病，也就是煩惱。

但是心病不是任何人能醫的，即使醫了也只是表面，不能徹底。心病要無所求，也無所捨才能醫治。

站在禪宗的立場，凡有執著、有我、有所求、有所避，皆是病；求醫治病也是病，因為那是自我的執著。若不求生也不求死，這就是平常心、無我無私的心，就是解脫。

曹山說：「我要你求生不得，求死也不得。」實在是因為沒有「生」這個東西，也沒有「死」這回事，只要擺下生與死的問題，你就沒病了，就可以解脫生死。

如果真的要治病，解脫是最好的方法。

有病在身不見得不好，即使剛開始讓你痛苦難安，但是假如有善因緣來幫助，經過妥善的處理，結局反而可能是意想不到的好。

因此，逆境來臨時，不要抱怨，好好地面對它、處理它，也許就能夠將痛苦化為助緣，開創出一番新的局面。

例如：常幫我做英文演講翻譯的王明怡先生，就是一個很好的例子。

多年前，他苦於劇烈的頭痛，無法專心讀書或工作，為了舒解壓力，他求助於禪坐，大約只經過半年的練習，惱人的頭痛就不藥而癒了。

當然，他的頭痛也算是個善巧的因緣，於他、於我都有益，如果不是頭痛的緣故，他就不會來學佛，而我也就少了一位得力的翻譯。

如果天天為社會問題、國家大事、世界問題而操勞奔走，無暇理會個人身體上的一點點病痛，病苦也就不是問題了。

經常有一些患了癌症的病人來看我，因為醫生已經宣布他們的生命快結束了，他們好像是來向我求救，又好像是來向我告別。

我給他們的建議是：一、不要怕死；二、不要等死。

需要治療就接受治療，能做什麼就做什麼，能吃什麼就吃什麼，過正常的生活；不勉強自己，也不要對自己的生命完全失望，這種態度就是禪的態度。

生活很重要，生命很可貴，不要被別人嚇壞，也不要自己嚇自己。偏偏很多人明明情況沒那麼糟，或是事情已經發生了，不能面對接受，還要擔心憂慮，結果反而是被嚇死的，或憂愁而死的。

所以，用禪來安定身心的方法，就是應該怎麼做就怎麼做。

俗語說：「好漢就怕病來磨」、「病來如山倒、病去如抽絲」。可見病痛對人是很大的折磨，尤其是長久纏綿病榻，更易使人意志消沉。

病分成兩種，一種是精神的病，也就是心理的病；另一種是肉體的病。肉體的病又可以再分成兩種：一種是我們一般所認知的生病，可能需要休息，甚至要躺在床上不能活動；另一種是以佛法的角度來看生病，那就無時無處不是病、通身都是病了，像是肚子餓了、口渴了、睡多了、運動過量，也都可以說是病。所以嚴格來說，凡是身心不正常的都是病態。

如果能把生病的定義弄清楚，對病的恐懼害怕就會減少一些。而且可以透過佛教的修行，做自我的身心醫療。