佛教的法運分三期；正法五百年，像法一千年，末法一萬年，所以這種懸記也就是符合著佛陀所說的「成住壞空」，一切法無常。佛教亦復如是，它的誕生之日，也就意味著有終結之時，就好像一個人生下來，必定有他的死亡之日一樣，不可避免。

佛教的流傳是要靠眾生的善根的，靠眾生的信心的。當眾生都是業障很重，煩惱很深，貪慾心很大的時候，他就不會有一念的繫念三寶的心了，那信心就會消失。當這個信心消失的時候，表現的外相就是出家人也不像出家人了，袈裟自然變白了，佛典裡面自然沒有文字了，這就是經道滅盡，一切大乘經典都滅盡了。那釋迦牟尼佛很慈悲，就在這個末法的時候，一切經典都沒有的時候，我以慈悲哀愍，特別地加持這部『佛說無量壽經』住世一百年，最後住一百年。

末法時候的眾生，那已經是經歷了饑饉災、瘟疫災、刀兵劫，苦不堪言，壽命極短。就在那個時候的眾生，如果遇到這部『佛說無量壽經』，還能夠生起一念的信心，去書寫這個經典，供養這部經典，讀誦這部經典，受持、依教奉行這部經典，還能夠為他人去演說。這時候演說，很難想像他會講高深的道理，那是講不出來了，真空妙有、中道了義，那是聽不明白的。

那個時候的眾生連南無阿彌陀佛六個字都念不完整，業障到這個程度。但是為人演說，哪怕演說你念阿彌陀佛就能解脫苦難，就說這句話，都是不得了的功德。這種依教奉行、為人演說的眾生，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在這個念佛人的面前，親自來接引，彈指間、須臾間就往生到西方極樂世界。這叫「隨意所願，皆可得度」，得度生死苦海。

末法的眾生是最苦的，苦到什麼程度？刀兵劫，就是那種心的殘忍、猛利，能夠感得一根草就是一把匕首，隨手抄起一根草，就可以相互殘殺了。而且，六親眷屬見面都起殺心的。為什麼呢？因為有一個觀念控制他，叫先下手為強，為了保存自己，我就必須要殺他。你說，人已經到了那個狀態了，還有人會感覺到快樂嗎？完全都是恐懼，極大的恐懼！這就是由於這個地球沒有聖人的教化，沒有信仰，沒有道德，整個的邪知邪見日益地演化到這個無可收拾的程度。

這時候，縱然是各種聖人來到，這個地球再講道理，已經是沒法說了，他沒有時間聽了，他沒有心情來聽了，他要保命了。所以就有一批比較心軟一點的眾生，為了怕被人殺，就逃啊，像兔子逃命一樣地，逃到裡深山老林面躲起來。那些沒有逃、不逃的人，相互很剛強地對峙，你殺我，我殺你的情況，結果是都殺完了，叫無有噍類，全都殺光。這是刀兵劫，人壽平均十歲，我們整個人類面臨的場面。

那逃到深山裡面的，只有一萬人，再見面的時候，相互痛哭，看到整個的都是屍體如林。痛哭，他就生起了上品的厭離心，由這個厭離心產生了一點善根了。這善根就是：我們不能再殺了，我們相互有一個約定了。這個約定就是戒律，就是持不殺生戒，相互不要殺了。就由於這一念的善心所感，使這個減劫的最痛苦的地方有一個轉機。一切命運都是由人心來轉的，有一念的慚愧心、厭離心和持戒意識，馬上從減劫就轉為增劫了，每一百年增一歲，人的身高長一寸。

到了增劫，就往好的方面走了。那持不殺生戒，大家生命有安全，有保障，就至少離開了相互之間的恐懼，慢慢地可能相互還比較關愛對方，還有點仁愛心，慢慢地，那仁愛心，我們再做一個約定吧，佛教的法運分三期；正法五百年，像法一千年，末法一萬年，所以這種懸記也就是符合著佛陀所說的成住壞空，一切法無常。佛教亦復如是，它的誕生之日，也就意味著有終結之時，就好像一個人生下來，必定有他的死亡之日一樣，不可避免。

兩土世尊的極大的悲愍，是要對最苦難的眾生給予最後的救度。這個最後救度的方法就是念佛法門，念南無阿彌陀佛，求生淨土。誰能相信這個法門，誰能念，馬上阿彌陀佛的悲善根力，極大的悲愍，就會前來接引這個苦難的眾生，離開這個相互殘殺的，恐怖的地方。

不偷盜戒，我不偷你的東西，你也不要搶我的東西。慢慢地，這麼持戒，命運開始好轉了。如果不這樣，刀兵劫的眾生在相互殘殺當中都是要下地獄的，因為他都是猛利的殺心。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

https://blog.udn.com/yea6969/176645318

佛說法滅盡經

失譯大正藏卷十三1118頁No.396涅槃經

聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣佛所稽首于地。世尊寂靜默無所說。光明不現。

賢者阿難作禮白佛言。世尊。前後說法。威光獨顯。今大眾會。光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。

佛默不應。如是至三。佛告阿難。吾涅槃後。法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳。樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉。殺生貪味。無有慈心。更相憎嫉。

時有菩薩。辟支。羅漢。精進修德。一切敬待。人所宗向。教化平等。憐貧念老。鞠育窮厄。恆以經像令人奉事。作諸功德。志性恩善。不侵害人。捐身濟物不自惜己。忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共嫉之。誹謗揚惡。擯黜驅遣。不令得住。

自共於後。不修道德。寺廟空蕪。不復修理。轉就毀 壞。但貪財物。積聚不散。不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林。傷害眾生。無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德。婬佚濁亂。男女不別。令道薄淡皆由斯輩。

或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者。貢高求名。虛顯雅步以為榮冀。望人供養。

眾魔比丘。命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷。恆河沙劫罪竟乃出。生在邊國無三寶處。

法欲滅時。女人精進恆作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。

法將殄沒。登爾之時。諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦。縣官計剋。不順道理。皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。

劫欲盡故。日月轉短。人命轉促。四十頭白。男子婬佚。精盡夭命。或壽六十。男子壽短。女人壽長。七八九十或至百歲。

大水忽起。卒至無期。世人不信。故為有常。眾生雜類。不問豪賤。沒溺浮漂。魚鱉食噉。

時有菩薩。辟支。羅漢。眾魔驅逐。不預眾會。三乘入山福德之地。恬泊自守以為欣快。壽命延長。諸天衛護月光出世。得相遭值共興吾道。五十二歲首楞嚴經。般舟三昧先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。

吾法滅時。譬如油燈臨欲滅時。光明更盛。於是便滅。吾法滅時。亦如燈滅。自此之後。難可數說。

如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平。毒氣消除。雨潤和適。五穀滋茂。樹木長大。人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。

賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。云何奉持。

佛言。阿難。此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。

四部弟子聞經悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。

佛說法滅盡經