結界之法

一講到結界啊大家就非常熟悉了，一般說的灑淨。很多佛弟子不知道我們念「大悲咒」幹什麼？但是都知道師父手上馱著個杯子，拿著個柳枝：「南無訶拉多納朵拉耶耶～」就這麼灑啊。所以很多居士不知道在幹什麼，一遇到自己家不順的話或者心病起來的話：「師父你能不能給我灑淨？」這是一個普通的說法了「灑淨」。加持一下是吧？「灑淨」是一種方式，「結界」是它的含義。所以我們這裡講到「結界之法」，結界之法來自於經文。很多東西都是來自於經典。結界之法我們這裡講到為什麼結界和怎樣結界？

這兩層意思。

第一、為什麼結界？

『經文』；若能如法結界，依法受持，一切成就。

經文上有講：若能如法結界，依法受持，一切成就。如果能依法結界，再如法的去修行的話，一切成就。比如說；我們打佛七，打佛七應該事先灑淨再結界的，再打佛七。你像我們奠基佛教當中的奠基，先用大悲咒灑淨結界再奠基。包括我們開光要誦『大悲咒』。一切佛事活動也要誦大悲咒。為什麼呢？因為經上說得如法結界「若能依法結界，依法受持，一切成就。」結界有個非常重要的含義在底下有講。下面講到怎樣結界？

第二、怎樣結界？

『經文』；「其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界。或取淨水咒。二十一遍。散著四方為界。或取白芥子。咒二十一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰。咒二十一遍為界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。若能如法受持。自然剋果。」

在這個講到怎樣結界的時候把這個深層的含義講出來了：「其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界」這是一層。「或取淨水。咒二十一遍散著四方為界。」這是一層。「或取白芥子。咒二十一遍。擲著四方為界」。「或以想到處為界」，這是一層。「或取淨灰。咒二十一遍為界。或咒五色線。咒二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。」都可以，這是個列舉，都可以。皆得，既然是列舉涵蓋。如能如法受持自然課果。你能如法結界，結界以後再如理如法去修，你的修法就自然課果。就會達到你的目的。就是這個含義。

在這裡展開講，其結界法者，結界的方法是咒刀二十一遍，劃地為界。加持刀在有的經典裡面叫兵鐵刀子。兵鐵刀子是什麼呢？我查了一下，是古代的鐵、銅器一切金屬的都叫做。一種器具。加持的金屬一類的器具，或者加持木棍都可以。在這裡我們想到西遊記孫悟空三打白骨精，給他師父去摘桃嘛，孫悟空看到這個山上陰森森的好像是不乾淨，怕他師父受魔擾。臨走的時候不放心，用那個金箍棒劃了個圈，把他師父和他兩個師弟就劃到裡面了。就說：「你千萬不要出來，等我回來。」那麼這個西遊記上就顯現了，那個白骨精不是要抓那個唐僧嗎？然後那個圈啊就放道金光。把他折出去了，打到外面了，後來那個白骨精是用了誘惑的計策，然後就抓那個唐僧嘛。這個在經上有體現，所以說西遊記的這個作者肯定是佛教的知識是非常多的，看了很多經書。在有的經書上講「某某某某咒」你能念多少遍加持那個木棍叫木杖劃地，能夠起到降服魔障的作用，甚至是避虎狼邪蟲。都有這種作用，在這裡咒刀子二十一遍，劃地為界。

我們展開一點點，咒那個木棍咒二十一遍劃地照常為界，也是可以的。或者取淨水咒二十一遍散著四方為界。我們一般採取的灑淨方法就是灑淨水。就是用『大悲咒』加持大悲水灑。一般是這一種，這種比較形象化，儀規比較完整，我們寺院用的往往是這一種。或取白芥子咒二十一遍三著四方為界。白芥子根據經典上講，具有降魔的法力。

白芥子是什麼？是一種中藥，也是一種食品。我們說那個芥末油阿就是白芥子提煉的油。芥末油成油之前的那個籽。它是一種植物叫白芥子。但是中醫上的白芥子呢，一般是炮製的熟的。這裡的白芥子說的是生的，你可以把那個白芥子拿過來，用『大悲咒』加持它。然後去灑，跟那個灑大悲沙、大悲水一樣，照常達到預期的目的。怎樣加持下面講。或以想到處為界，想到處為界是什麼？你誦『大悲咒』的時候你想，觀想。好了我這個講堂結界，那麼你這個講堂就結界了。或者觀想我這個城市結界，那麼你這個城市就結界了。這個觀想結界法，實際上在我們結夏的時候也能用的到，實際上有這個體現了。你比方說我們結夏一般是三層界。小界可以是寺院，中界可以是某座城市。因為結夏，需要一百天的時間，三個多月。這個期間如果你不出去沒有任何的事情，很難保證。那怎麼辦呢？還有一個大界，還要結一個大界，大界是什麼呢？大界可以是一座山，一個城市，可以是一個省份，是這樣。大界怎麼結呢？就觀想口稱。

觀想東南方向到那個地方為界？然後從哪個地方順著南側往西走，走到哪個地方為界這樣口稱觀想與觀想到處為界。在這個我們念『大悲咒』的時候，第一天念『大悲咒』的時候，一方面是加持加持咱這個講堂。第二方面我做了個觀想就叫結界。結界有劃界線的含義。事相上是這樣，比方說護法龍天他是慈悲的，非常威猛的也是盡職盡責的。它是護你那個法，你那個法如何命令他，他就護。你比方說我們這個講堂就是結界地，護法龍天就把你這個講堂看作是結界地。然後講堂裡面的咱們看不見的，看見的等一切眾生。好了，你就是聽法的。提問不要緊，只要你的心不壞，你不真正的搗亂，護法是容許你進來的。講堂外面的你存好心聽法可以進來。如果你想搗亂，護法在看著你呢。就是這個含義。『楞嚴經』上也有所體現，一念『楞嚴咒』就這樣了結界。十二由旬為結界。

什麼結界呢？一念『楞嚴咒』在這裡的眾生你該走的就走吧。不過你想留下來，可以。你不要破壞佛教。就是這個含義。事相上我們講能通俗一點，能明白嗎？再一個問題，通過『大悲咒』去結界，所有和『大悲咒』沾邊的有緣的統統得度。它能激發眾生的慈悲心，它能夠解除一切怨結。它能夠廣度一切眾生，有超度的作用。

它還有結界命令護法的作用。不是『大悲咒』有一種功德嗎？能使令一切鬼神。我們又講到了佛教的護法有一種是世間護法，有一種是出世間護法。世間護法很多都是鬼神。你比如說夜叉、羅剎這個，包括護法龍天。世間護法，他們屬於神道。大力鬼、有財鬼。我們一念『大悲咒』結界的時候，實際上就命令他們，好了我們這個地，你就按這個範圍你給我護著。能明白嗎？在這個範圍內的一切無故的眾生沾著大悲水的得度。如果有嗔恨心的一沾著大悲水的菩提心、慈悲心一起就開顯，你就不要再討債不要再瞋鬥。就是這個含義。

還有一些有緣的借著大悲咒的功力、大悲咒的功德就往生西方或者轉生他方世界，轉生善道。懂不懂？實際上我們修行佛法很多的情況，遇到的一些違緣啊，也無非就是我們原來講的那些魔障，自性魔障和冤親債主。那麼通過大悲咒的誦持，這三種都會得到很好的調伏。

接下來一個或取淨灰咒二十一遍為界。淨灰，這個灰到底什麼，沒有說什麼灰。一般採用的是香灰，我曾經用過香灰。統統叫大悲某某。大悲水、大悲沙、大悲香油、大悲蜜、大悲灰，大悲系列。大悲石頭、大悲佛像。接下來一句話或咒五色線二十一遍圍繞四邊為界，皆得。咒五色線，五色線是哪五色線呢？白、紅、藍、黃、綠。

白、紅、藍、黃、綠對應五方，他跟佛的五方之相應，實際上對應五佛部吧。用這個五色線咒二十一遍以後拉起來，這個就是警戒線，這就是結界之地。你像？『楞嚴咒』一誦的話直接說了以十二由旬為結界地，十二由旬，由旬阿是個長度單位。在古代印度啊出現過四種翻譯。我們現在經常沿用的是四十華裡，一由旬是四十華裡。十二由旬是多少裡呢？大家這麼算就行了。一誦『楞嚴咒』40華裡乘12方圓這個範圍之內結界了，就是這樣。如能如法受持自然課果，特別是我們靜修、閉關，我們的任何佛事，坐禪都要灑淨。

結界，我們建寺灑淨結界，告訴大家一個方法，非常善巧非常靈驗，方便。哪一種方法呢？你們在家怎麼去套用『大悲咒』的結界方法呢？可以是結界，可以是淨壇，經常地念一念咒語，灑一灑淨可以，佛堂可以，家裡可以，搬家可以，結婚可以，小孩子滿月，小孩子出生，婆母娘生日、上祖墳等等。都可以用『大悲咒』。這裡講到上墳，展開一點點。有的人講你看學了佛了，不該燒紙了，上墳就是燒紙，清明節阿，十月一啊，民俗都要上墳的。你看我是個佛弟子還去不去上墳啊？不去上墳那能行嗎？你不去上墳你爹能願意嗎？你不去上墳你的鄰居怎麼看你啊？喔，學了佛了不認老了。呵呵。是不是啊？他們不知道佛的三皈五戒，不燒紙了就麻煩了。可以去，問：還燒紙否？我說平常可以不燒，佛教講燒紙沒有用，但燒紙不犯戒，只要你理念正確，燒不燒都可以。事相上而已。如果說你是隨順世間法清明節或十月一你去墳頭上燒紙，親戚都去了，你的一家人都去了。去上墳去了，人家不信只有你信，你完全可以燒個紙。這時候燒紙還有一種功德，什麼功德呢？能糊上別人的嘴，不讓別人胡說八道。就是這樣的。它就起這個作用，懂不懂？這是結界之法。