人的一生，是由願行引導方向，假使願行的方向錯誤了，這一生就是黑暗，願行正確，則處處都是光明。一般人沒有切實去深入了解，願心的力量的的確確不可思議。如果沒有願心和目標，在日常生活中，乃至我們的言行上，都產生不出任何力量。所以，願力非常的重要。

悲愍眾生　願皆成佛

修行學佛更要發願，為什麼呢？是基於慈悲心、四無量心，觀眾生和我們有三世因果，一切眾生都是我們的親眷、過去的朋友、六親眷屬，我們不忍心他們受苦，所以要度他，這是第一個原因。第二個原因是一切眾生皆有佛性，所以要使每一個眾生都能覺悟，人人都能成佛。

儒家云：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」如果修行的目的是在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，還可以成菩薩。發了菩薩願行，菩薩位做不到，最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到，最低限度還可以保持人身。如果我們的目的僅在於做人，這種願望就過於淺薄，把自己看得太渺小，菲薄了自己。每一個人都會有點懈怠，都會原諒自己，如果只想做人，最後人格也建立不起來。為什麼呢？五戒做不到，人格就圓滿不了，即使想做人，到最後卻可能是墮入三塗惡道。故而願行一定要廣大，有了廣大的願行，再配合實際的行為，就能達到目標。否則，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，就什麼也得不到。所以，修行首要就是發願，要有成佛的心願，最低限度也要有這種想法。

犢牛發願　蒙佛授記

佛陀有一次示現感冒，要阿難到婆羅門家化緣一缽牛奶。阿難尊者於是捧著缽，來到婆羅門的住所。阿難尊者對婆羅門說：「現在是布施、供養的大好機會，釋迦牟尼佛感冒了，請把握因緣，布施一缽牛奶供養世尊。」婆羅門聽了，說道：「我的牛拴在牛欄裡面，請你自己到牛欄裡面去擠吧！」

阿難尊者走到牛欄裡，對著一頭牛說：「牛啊，墮入畜生道很苦的，想要離苦得樂，要發菩提心、發大心，以你的乳汁來供養世尊，可以增長功德、福報，將來可以得到解脫。」老牛聽到阿難尊者這樣一講，牠忽然有所領會，清楚地知道自己由於過去做錯事，五百世都變成了牛。心想做牛實在是很苦，就跟阿難尊者說：「我現在能將乳汁供養釋迦牟尼佛，實在很歡喜，希望我能早日得到解脫。」又講：「我才剛生了小牛，小牛出生還沒有多久，需要吃奶，請留一些奶給我的小牛吃，其餘請全部供養世尊。」這時，小牛在旁邊聽得一清二楚，牠也說話了：「做牛實在太苦，我寧願今天一天不要吃奶，請把留給我的奶水，全部供養世尊。」於是，阿難尊者就把所有的牛奶帶回去供養了釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛對阿難尊者說：「阿難，你在化緣牛奶的時候，有沒有聽到小牛和老牛講了些什麼話？」阿難回答：「我聽到了，老牛很歡喜供養世尊，希望早日解脫，不再做牛。小牛則發了大願，希望將來成就佛的智慧，普度眾生，要把供養奶水的功德，回向無上菩提。」

這時，釋迦牟尼佛告訴阿難：「同樣是一件事情，由於布施者發心不一樣，所得的功德、智慧、果報，也就完全不一樣。老牛布施，希望得到解脫，所以這一生結束以後，牠將轉世做人，並且出家修行，證得緣覺的果位。而小牛，由於牠現在的真誠發願，願心廣大，這一生的苦報受盡，來世生生世世修菩薩行，將來圓成佛果，佛名乳光如來。」

發弘願　成正覺

四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」什麼是「成佛」？就是我們這念心，由相對達到絕對，由染污的心達到清淨的心，由煩惱的心達到寂滅的心。心達到這個境界，就一切解脫，超凡入聖，證到涅槃的境界了，即稱之為成佛道。

四弘誓願是共願，過去佛、現在佛乃至未來修行的人，都要先發此四弘誓願。除了共同發願，自己也可以發別願。我們開了智慧，有了定力，也可以發自己的誓願，如阿彌陀佛的四十八願、藥師琉璃光如來十二大願，乃至觀世音菩薩的願、地藏王菩薩的願、普賢菩薩的願，都屬於別願。每位菩薩有其個別的願心，這些願都是由慈悲心所發，因為有慈悲心，這些願才真實。所以《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」

發菩提心　超凡入聖

為什麼要發菩提心？就是要超凡入聖。超凡入聖，必定要有菩提心的存在。聖，也有層次，最高的境界就是佛果。佛果之下是菩薩的果位，菩薩有三賢十地，這些都須發菩提心才能契悟得到。假使我們有了菩提心，將這個種子播下去，就有了一個努力的方向，那就是最真實的道理了。

怎樣發菩提心呢？第一要先從事上來發菩提心。怎麼發？首先還是要發大願。四大菩薩中，地藏王菩薩代表大願，文殊菩薩代表大智，普賢菩薩代表大行，觀世音菩薩代表大悲。假使我們在日常生活上，有地藏王菩薩的大願，又有文殊菩薩的大智慧及普賢菩薩的大行，什麼是大行？修一切善，斷一切惡，度一切眾，這就是大行。而且不但是現在要發大願，盡未來際都要發大願，不但是發願在人間度眾生，而且還要發願到地獄去度眾生。就像地藏王菩薩發願：「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」有了願行，然後本著慈悲、智慧，身體力行，如此發菩提心的前方便就開始了。假使沒有這些願行，菩提心就不落實。心願廣大，發心廣大，菩提心就廣大，就能證大菩提，這個就是大願，就是從事上發菩提心。

修菩薩行自利利他，弘揚佛法，成就佛道，成就佛的智慧，發這個大願是我們修行最重要的關鍵，具足了大願、大行，才真正不會退失菩提心。能至誠懇切的發大願，才能進一步落實日常生活中的修行，如此方能真正契入菩提心。