中國社會裡人與人之間的關係，一直都是相對的，孔子說的「仁」，需要在「二人」的關係中體現，中國的倫理講的是君君臣臣、父父子子，故若君不君，則臣不臣，而父不父，則子不子。所以孔子不主張以德報怨，因為這樣「何以報德」呢？

江湖豪傑，重情義，講求恩怨分明，有恩當還、有仇也必報，講的也是相對的關係。武聖關公，為人傳頌者為一義字，在三國演義中，他在華容放了曹操，反成了千古的引喻。關羽的義，甚至可超越對蜀漢與劉備的忠誠，如果在今天，大慨便是叛國罪了。這與西方絕對的王權、絕對的效忠觀念，實不可同日而語。

談到儒家，一般的印象總是文質彬彬，甚至只會死讀書，而且不識人間疾苦。其實真正的儒者，除了需具備文化修養、歷史的識見之外，還要具有容天下的胸懷，對人間抱悲憫之心，對現存社會有批判的勇氣，對人生價值能堅持與信守，否則只是埋首於章句訓詁的腐儒，終日汲汲於八古以謀一官半職。

理想中的俠者，不是以武犯禁的匹夫之勇，而是識大體、重情義、講求恩怨分明、一諾千金，其情與義是生死不渝的，其典範人物是錐秦始皇於博浪沙的大俠荊軻。金庸寫郭靖與楊過守襄陽城的時候，郭靖對楊過說：「為國為民，俠之大者。」，更把俠從個人的恩義，提升到一個更高的層次。

孔子撲撲風塵，周遊列國以宣揚自己的理想，教化弟子以傳道天下，著春秋以針砭歷史，實為儒者的典範，兼具俠者的豪情。

古往今來，俠者少了儒者的識見與擔當，便只配淪為街頭流氓，徒為害鄉里百姓。而儒者少了俠氣，只會奴顏婢膝，尋章摘句，甚或以文亂法，以天下蒼生為名，實營一己之私利，台灣大部份政治人物便是最佳寫照！

近日重讀江南書生的「劍俠李白」，感慨殊多，想以李白的豪邁與才情，尚鬱鬱以終，況而今，爐冷劍鏽，紙殘墨乾，大俠已死，書生已老，英雄不再！

yaduo

《同步在「心之界」發表》

背景音樂《江河水 》/ 二胡