冷於冰宿於荒村學社，既吟鄒繼蘇之《臭屁行》，復誦其《臭屁賦》。因曰：先生之文，可謂通篇精義，層出其妙。然於繼承道統之人，專與區區一屁作對，不亦惑乎？繼蘇曰：子有所不知。屁者，惟其臭也，向難登大雅之堂。文人雅士，避之若瘟疫，見之若寇讎，惟恐臭及己身。今吾冒天下之大不韙，為其立賦，意欲標新立異，做古今未做之題耳。於冰曰：雖然，何惡之甚也？曷不改弦更張，一正其名乎？繼蘇曰：吾思慮已竭，君且為我賦之。於冰曰：喏。

今夫屁之見於文章者鮮矣！予嘗征諸典籍，但凡屁之所及，貶之所加也。在言為屁言，在文為屁文；在事為屁事，在人為屁人。庶幾被千古之罵名，集萬惡於一身。嗚呼，屁之蒙冤也大矣哉！

夫屁之生於天地之間，稟三光之精華，得五谷之兼味。無形恒配於水德，有聲偶合乎宮徵。其為性也，動如脫兔，靜如處子。無私無欲，無慍無喜。未上達乎天庭，終沈淪於下體。共宰予兮晝眠，聊糞墻兮徙倚。望紫氣兮東來，出函谷兮忽弭。凡百君子，日施月為，雖聖哲概莫能外。故俗語雲：孔夫子放屁――文理文氣也。

且夫人情有殊，物無醜好；利弊並存，功過兼造。龍庭泄氣，獅子悲乎降階；冥府獻詞，秀才笑得壽考。惟施之而得法，乃變廢為洪寶。斯為氣也，方其振頹風於蘋末，將落葉兮橫掃。聞鶴唳於草間，破敵膽於天討。奏凱歌兮以還，聊相羊於蓬島。

更有增唏嗚唈，梗塞愁腸；行道遲遲，中心惶惶。導引按摩，破郁積於臟腑；延醫請藥，殲二豎於膏肓。當此之時，忽一聲噗嗤，則上下通氣，欣喜若狂。不啻覿青蠅之報赦，聞金雞下夜郎。宜乎彈冠兮相慶，對酒兮引吭。

然則其臭如之何？曰：若乃金谷園開，蘭馨罷亞。蠻素侑歡，嬿嬉無暇。衣錦繡堆，肥醲甘炙。代謝失衡，食而不化。其出恭也，必若銀瓶乍破，水漿迸射。霧熏五裏，聲振四野。宜乎睥睨掩鼻，退避三舍。豈必截木削竹，空築堤壩，以至災發無妄，煩惱自惹。

至如東郭決履，原憲捉襟。茅椽蓬牖，瓦竈布衾。灌園粥蔬，聊棲息於一壑；啜菽飲水，幸承歡於雙親。其虛恭也，則愔愔翳翳，如鼓瑟琴。嗅味淡淡，溫沁脾心。宜乎欣然受之，坦然處之矣。豈能皂白不分，一概而論耶？

故屁之於禮儀未必若水火，大可並行不悖矣。有詩曰：一屁天然萬古新，豪華落盡見真醇。冰雖不才，亦當浚廞塞，通關津；泄忿滀，崇禮仁；勤稼穡，保生民，以養吾浩然之屁也。

繼蘇曰：幸承規諫，自當書紳。