先談「了凡四訓」，一堆倡導改變命運的人，最愛用此書來做例子。

清朝彭紹升撰「袁了凡居士傳」（下面內容為翻譯）：
西元1593年，袁了凡（1533年生，60歲）當任武官。
之後，朝鮮地區發生海盜事件。
袁了凡出征，最後打勝仗，卻被人陷害，
以「十項罪名彈劾」，被迫停職返鄉。
而袁了凡死於西元1606年，其死後14年，才被洗清冤白。 

從以上資料可知，
就算「袁了凡」是「大善之人」也「改變不了被人陷害的命運」。
並且袁了凡在69歲（1602年）寫此書時，對被人陷害之事，隻字未提。

說句難聽的話：「其改造命運之說，純屬虛構。」
雖然，此書並不見得全文虛構，但有所隱瞞，這是有目共睹的！ 

最後，大家可以試著想一想「袁了凡遇到算命仙」這件事情：
我們怎麼確定這世上有孔先生（算命仙）這個人呢？
就算有孔先生這個人，怎麼知道孔的預言，會不會是某種騙術呢？

在歷史上還有一件事以茲證明。
大家應該有聽過「周處除三害」這故事。
周處改過向善，最後成為忠臣孝子，又做大官。 

我們常看到的故事結局，看起來很美好，是吧？ 

但周處的結局，一樣是被奸人陷害，
周處出征要平亂叛軍，本來可以支援的友軍，卻冷眼旁觀，
周處孤軍奮戰，兵力不足，被多數叛軍殺死，最後慘死沙場。 

再舉一個例子，在「韋千里」編著「命相的故事（二）」。
「圓瑛法師圓寂，命中註定」，第338頁，大略寫一下內容：
法師：我的壽命尚有十年（1947年，當時70歲）。
作者：老法師，佛家相信命運嗎？
法師：相信，這我是前生的註定。
友人：老法師所謂你自己尚有十年大壽，
         是根據命運，還是由於老法師大智慧有先見之明呢？
法師：我是根據我自己的命運的，我還沒有那麼大的智慧。
         從前出塵和尚給我算過，我自己後來也明白，
         自己的八字要在79歲交入丙運後5年之內去世。
法師：依你的看法，要在那一年是我的圓寂之年。 

作者當然不敢說，
只承認出塵和尚和他自己的看法是不會錯，壽命總要在丙運中告終；
但也可以有例外，尤其是他係一個有德的老法師，
更可能有例外而或可以渡過難關的。 

法師：不能渡過難關，因為我從過去的事實，可以確定要在丙運結束。
而我心中所求的倒不是延長壽命問題，而是希望不受苦難問題。
我盼望佛祖能把他提早幾年能在79歲以前去世，
那就可能不受時局變化的苦難。 

1949年共產黨到了上海，過兩年「三反五反」發生，
而圓瑛法師果然到了丙運，受了許多的麻煩而在上海圓寂（1878-1953）。 

註：法師是丑運圓寂，享壽75歲。
法師八字：戊寅、戊午、辛酉、戊子 69乙丑、79丙寅。 

從以上的內容可知，
就連有德法師也不得不承認「命運」之存在。 

當然，或許有人也可以舉一堆法師說改變命運的方法。
不過，我沒那個心思辯論了，就讓有心人回答吧，呵呵。 

最後，如果你有客觀看待歷史，
你就會發現「所謂的改變命（運）之說，大都是帶有某種目的的手段！」 

小時候，大家都看過這則故事：「蔣公小時候看魚兒逆水上游」
甚至日本有不少教科書，否定「南京大屠殺」。 

當我們是讀者時，你會不會把文章內容「照單全收，絲毫不懷疑」呢？ 

法國數學家（哲學家）笛卡爾，曾說過：
「要藐視別人告訴你的話，直到你自己完全想通為止。
  他懷疑那些自封為專家所提出的真理，他甚至拒絕接受多數人的意見。」 

結語：
為了使往後未來的生活更好，這是每個人的心聲。
但是，改變命運之說，卻使人做好事的行為，變成像是追逐紅蘿蔔的驢子。 

我想問那些熱衷改變命運的人，
如果真的是無法改變命運，你會不會照樣做好事？ 

有一則禪宗公案，值得吾人深思。 

傳燈錄，卷三。
梁武帝：「朕即位已來，造寺寫經度僧不可勝紀，有何功德？」
達摩曰：「並無功德。」
梁武帝：「何以無功德？」
達摩曰：「此但人天小果有漏之因，如影隨形雖有非實。」
梁武帝：「如何是真功德？」
達摩曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德不以世求。」
梁武帝：「如何是聖諦第一義？」
達摩曰：「廓然無聖。」
梁武帝：「對朕者誰？」
達摩曰：「不識。」
帝不領悟，師知機不契。