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| 2010/12/19 15:13:49瀏覽1568｜回應4｜推薦96 | |
| 修行心得 一般人的因果觀念是短視的(只看眼前的)、局部的、片段的、自我中心的，故矛盾不通，導致不信或否定它。 但，所謂科學精神，無非就是，從果溯因，亦即，由現前的結果事實， 直接追究探索其造成的相關原因。科學研究的目的，也無非是在尋找事物的前因後果間的關係， 眼界或觀察思考力的窄淺或深廣，決定智慧的高低等： 眼界或觀察思考力越窄淺的人，智慧就越低等； 相反的，眼界或觀察思考力越深廣的人，智慧就越高等， 1. (一兩天壽命)浮游生物及大多數的動物、嬰兒等， 2.想到幾天以後，少數動物或剛會思考的小孩， 幾天內就可產生效果的事，才願意去做，否則不會去做。 只活在直覺情境中，也就是只看到眼前，不能等待，不管後果，先做了再說 絕對自我中心的思考，想怎樣就怎樣，不管別人的想法感受， (只要我喜歡，有什麼不可以)，完全隨著感官享受走(一切跟著感覺走)， 沒有耐性又懶得思考，凡事都無法等待、不考慮後果，做了再說，沒有思考反省能力 而通常是發展成所謂的「野生動物」（一般的罪犯） 或更嚴重的「會思考野蠻皇帝」一樣！（如希特勒等獨裁暴君） ……………… 有些人只看到今生 有宿命通人可看到過去生 有陰陽眼的人可看到鬼神的世界 有天眼通人可看到六道眾生及未來生 有法眼的菩薩看到法界眾生及過去未來生之間的因果連性 生命全程(無量時空)的總能量(包括慈愛正面的和邪惡負面的)必定守恆。 過去所造的業因，必定影響到現在的受報； 現在所造的業因，必定影響到未來的受報。 千萬別心存僥倖，以為沒有人看見，沒有關係!!然而，因果是絕對公平的。 我們的大腦只記著出生(出胎到有意識的階段)以後有意識的記憶， 但是，每個生命(包括有情感的一切動物，人只是動物之一)的深層(第八)意識， 都是超級精密的全紀錄記憶體，鉅細靡遺， 全程的紀錄著所有與我們直接或間接互動相關的眾生(包括自己)的每一個心念、 語言及行為，一絲一毫都逃避不了。 在一般情況下，一般人只是直覺而已， 因為一般人只用大腦去思考、用五官去察覺，故無法覺知他人的善惡心念， 心靈越寧靜安詳的人，就越能或及早覺知他人的善惡心念， 只有深入禪定的人才能知道，清楚覺知他人的善惡心念。 我們怎麼對待他人(或動物、植物、環境等)， 將來他人(或動物、植物、環境等)就必定怎麼對待我們。 差別只在時間上的早晚受報不同而已。 例如，有一個人大家都很喜歡他，但是你就是很討厭他，但這個人是你第一次見面的 人，但你也找不到討厭他原因，因為我們的大腦只記憶著今生的事， 但是我們的深層心靈意識卻很清楚，如果過去生他曾經傷害(尤其是殺害)過你，當然會直覺地討厭他囉， 相反的，有一個人大家都很討厭他，但是你就是很喜歡他，一見鍾情， 但這個人是你第一次見面的人，你也找不到喜歡他的原因。 如果過去生他曾經善待(尤其是救命)過你，當然會直覺地喜歡他囉， 又例如：如果我們用邪惡的動機、好聽的語言、美善的行為來對待他人(如金光黨騙子)， 那麼，將來他人就必定用邪惡的動機、好聽的語言、美善的行為來對待我們。 我有一個學佛的朋友，跟我們一起去國外旅行，大家都吃素食，只有他一個人吃肉食， 我問他學佛那麼久了，還都吃肉食嗎? 他很得意的回答我說：『我吃肉，就像濟公禪師吃肉一樣，是在超度他!』 我回答他說：『很好啊! 將來牠吃你時，心裡也會認為牠正在超度你耶!』 如果你將來也甘心情願的被牠吃，那你現在吃牠，也沒關係啊!」 他一時啞口無言!不知如何是好!!! 佛教的因果，就在說因論因，徹底釐清生命的真相及全貌。 如果能站在全生命的立場 (含一切生命立場)，以全方位(靜態、無限層次的)（世間及出世間）、 (動態不斷相續的)全生命歷程(含過去、現在、未來)來觀察研究每一事的前因後果， 才會真正了解因果之理、才能成為真正有智慧有愛心的人、也才會真誠地努力愛護一切生命，愛護一切事物環境。 並不是說「因果」「有因必有果」的背後，有什麼佛菩薩上帝天帝神仙鬼魔在控制「因果」 事實上，一切生命，包括佛菩薩上帝天帝神仙鬼魔及人類動植礦物等，都在因果律中，絕無例外， 也就是說例如：佛、上帝、動物等怎麼對待我， 將來(可能馬上或很久以後)必定會有意或無意(不自覺)的回報給他。 而且，因為物以類聚，愛護他人的人，當然會感招善神來助， 而且是依規格層次大小而有所不同，比如說此人的智慧深、信願強、愛心大， 當然，來助的規格層次大小就相對的大。 相反的，傷害他人的人，當然也會感招邪神來助，道理是相同的。 勢力能量強的，不一定是好能量(邪惡力量一樣可以很強) 但好的能量，必定是強的能量(因為需具備智慧深、信願強、愛心大才算) 不明因果的人，不會學老實，心地不會善良。 小則會隨時隨地想要投機取巧，貪小便宜，鑽漏洞；大則 行險狡詐，作奸犯科無所忌憚 正確明白因果之理的人，不需要他人、鬼神、法律、道德、聖賢等的監督， 會甘心喜悅地做光明正大的事，因為，這種人深知「愛別人就是愛自己」， 會清楚地了解法界(法界是超越人類感官認識的世界，是涵蓋一切生命全體， (包括聖賢等整體認識的世界)是一體的、 宇宙(宇宙是人類感官認識的世界)是一體的、地球是一體的、 台灣是一體的、家鄉是一體的、社區是一體的、你我是一體的， 我們的每一個心念、及一言一行、都牽動著整個(宇宙)法界系統， 沒有一個眾生，可以從整個法界中切割獨立出來， 一個善念、一個溫暖話、一個真誠的微笑或安撫，都牽動著整個法界，切莫小看自己，妄自菲薄。 每個人都可以如同是一個太陽(點光源)，隨時隨地無私地散放著每一個美妙的心念及言行， 隨力隨緣隨分地慈愛身物邊的一切人、(動植)物、(環)境等。 明信因果，但看發心----科學活動的目的，無非是在尋找事物的前因後果間的關係 今人未必比古人高明、古人也未必比今人高明 -------＞聞（信）----＞思（解）-----＞修（行）-----＞證-----＞ (徹底)明(白及堅定相)信因果(之理)， 但看(個人自己)發心(無強迫性)佛陀不自許為萬能霸道的宇宙創造者， 他徹底放下「我執」，也鼓勵我們放下「我執」， 佛陀創建的出家僧團(人類歷史上第一個民主團體)佛陀自己不攝(掌控)僧(團) 佛陀以法(真理)團結僧團，是一個真正學習探究實踐法(真理)的團體， 雖然大家都感恩及敬仰佛陀偉大的人格(悲願、智慧、慈悲、定力)， 而把他神格化，誤認為他是全知全能的完美生命(佛自說有四種不能)， (如果宇宙中有一個自說是全知全能又慈悲的完美生命， 那是無知狂妄的一個生命而已。因為，我們的缺陷痛苦就是他的責任 一個全知全能又慈悲的完美生命，怎能讓我們活在缺陷痛苦中 這是強調迷信，強調暴力懲罰，依好惡審判的低級宗教信仰) 但，僧團中的弟子都自我管理，以戒(個人的生活規範)律(團體的共同生活規範)為師，僧團中的弟子與佛一律平等， 但看發心，也指個人(包括出家或在家眾)依自己的程度及心量發心修行， 例如，初級發世俗(有所得)心、中級發出離(離欲)心、上等發菩提(智慧相應的平等大慈悲心、無所得)心 而，通常是，取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下。 能一本初衷，堅持力行到底的大乘菩提心者，如鳳毛麟角，珍貴異常，佛陀稱讚這種人說：「是真佛子！」 我說：「這種人是莊嚴的大丈夫！」(非關性別) 世間因果------此有故彼有(有因必有果)，有造作輪迴的心行，就必有輪迴的果報 這是世間(輪迴生死)因果的總原則 →有什麼因，就必然有什麼果 →有善(惡)因，就必然有善(惡)果 →有身口意的善(惡)因，就必然有身口意的善(惡)果→…… →慈悲心行，才是幸福的依靠 因果，簡單的說，就是：我們怎麼對待別人(眾生)，將來別人(眾生)就必定怎麼對待我們。 精確的說：我們怎麼對待別人(眾生)的動機(因)、過程(行)、結果影響(果)， 將來別人(眾生)就必定以同樣的動機(因)、過程(行)、結果影響(果)回饋給我們。 例如：我們以不良的動機(因)、美麗的言行過程(行)，來達到欺騙或傷害別人的結果(果)， 甚至牽連影響到廣大的群眾權益。 那麼，將來這個人跟群眾，也會以同樣的方式回饋給我們。 |
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| ( 創作｜散文 ) |
