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| 2010/12/17 12:35:06瀏覽933｜回應0｜推薦11 | |
. 說話與修行的關係 王一心(養正)97.8.8 先說與言語、文字有關的成語： ( 成語大會串 ) 一言定江山，一言而為天下法，“一言興邦，一言喪邦＂，一言九鼎，一言中的，有口皆碑 言語妙天下，舌粲蓮花，妙語如珠，言語精妙，為廣長舌，作獅子吼。 季布“一諾千金＂，晏嬰（子）“二桃殺三士＂ , 孔明（諸葛亮）“三氣周公瑾（周瑜）， 又“舌戰群儒＂；“生公說法，頑石點頭。＂ 唇槍舌劍，伶牙俐齒，鐵嘴銅牙，信口開河，信口雌黃，大言不慚，大吹大擂，大聲疾呼， 大吵大鬧，大肆咆哮，大發雷霆，大放厥詞，無的放矢，血口噴人，用口殺人，刀筆注生死， “病從口入，禍從口出＂，及“一言既出，駟馬難追＂等等。 以上成語所造成的是非、得失、善惡、美醜、禍福、榮辱、成敗、興亡的歷史和典故，歷歷可數，斑斑可考，已彪炳千秋。 身口意三根，是造業的根本。口舌、言詞，是六根中最難以控制的一根。我等凡人， 很多人管不住這一張“嘴”；這張嘴 , 已在人世造成無窮無盡的善、惡、禍、福、榮、辱、得、失。 “人生難得今已得”做一個人，如不修行、修福積德，到“往生＂時，必然是“萬般帶不去，只有業隨身＂。生生世世，輪迴不已。 歷數先聖先賢、神仙、佛、菩薩，無不先在言詞上，立言、立德，修善、積福，以達成完美。 老子（太上老君）《道德經》守中章載：“多言數窮，不如守中。＂ 這八個字，如當頭棒喝，對我啟發良深。現用儒釋道三家的學說與智慧，來說明修行與“身、心、靈＂三者的關係，並發掘出修行的奧祕。 身心：即人身的五根、五臟，五氣、五神、五行。 靈：即靈魂、大靈、靈山、靈台、神識、第八識、摩尼珠；即自性、即本來面目、即神性、佛性，即上帝的殿堂，即微形上帝。 祂：珍藏在百會穴 ( 泥丸宮 ) 下面的腦溝深處。 祂：總是“來先，去後，作主公＂。 修行與修身的關係： 修身：為提昇自己的品德與修養，去除不良習氣，培養風度氣質。 修行：以打坐（靜坐、參禪）修“性＂與“命＂，求“明心見性＂，開悟解脫。 修行的第一個目標：見“性＂。 即見“自性＂，即見到自己的本“性＂，自己的“本來面目＂。 祂：是一顆似玉米圓徑大小，光禿禿，圓溜溜，在“內在＂發出強烈光芒的摩尼寶珠。 祂：是照亮我們回歸本來的“故鄉家園＂（原鄉），一盞永不熄滅的明燈。 修行必先修身。這就是古人“內聖外王＂的道理。 第一步：遵照《大學》：大學開宗明義的說“大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。” “欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。” “物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊， ( 家齊而後國治，國治而後天下平 ) ” 普天之下，未有“身”不修，而能修行“成道＂的人。 “邯鄲學步＂的成語告訴我們：仿傚他人，未能成就，反而會失卻自己的本來面目！ 意谓：他本來是會走路的，學步後，竟連走路也不會了。 我意 : 指有些行者 , 因修身不足 , 少公德心 , 會在禪堂、靜室、或公共場所 , 重步走路 , 大聲說話 , 以致妨礙到他人的修行。 至於有人修到走火入魔 , 有人以修行之名 , 行詐騙作惡之實 , 不在本文範圍。 第二步：即修煉五根、五臟、五氣，以貫通五神、五行。 “生命在呼吸間”二六時中，即每天２４小時，分分秒秒，你都在呼吸，在這一呼一吸之間，氣流、血行、氣血暢通。 人身是有機體，氣血與五根、五臟、五氣、五神、五行五者，及十二經絡，奇經八脈、連絡貫穿，息息相通。 修行就在呼吸中進行。 修行是找回“自性＂的偉大事業，要先從修“身”修“心＂修“靈＂三方面做起。 主題：“多言數窮，不如守中＂： 直譯：言多必失，會理屈詞窮，造成很多窘迫、困擾，不如守住中道的好。 釋義：說話要說得清楚、明白、規矩；話一多，就有疏失，遺漏、不實、過份之處，會理屈詞窮，又因強詞奪理，引起爭執，造成各種窘困、難堪的場面，難以收拾；所以說話不要“過猶不及＂要守住中道。 解釋名詞（相）： 【五根】：本為六根。眼耳鼻舌身（意），五根生五塵：色聲香味觸（法），五塵生 五識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、（意識）佛家稱十八界。 【五臟】：心肺脾腎肝。﹝心（火）肺（金）脾（土）腎（水）肝（木）﹞ 【五神】：魂、魄、精、神、意。（肝魂、肺魄、腎精、心神、脾意） 【五氣】：心氣、肺氣、脾氣、腎氣、肝氣、五種元氣。（元氣指細胞的核磁，不指氣體。） 【五行】：金木水火土。﹝金（肺）木（肝）水（腎）火（心）土（脾）﹞ 修行與語言，和五根、五臟、五氣、五神、五行的關係： 道家告訴我們： 眼若不多視，其魂在肝（肝魂） 耳若不多聽，其精在腎（腎精） 鼻若不多聞，其魄在肺（肺魄） 此五者，為「精氣神」的源頭、總匯。 口若不多言，其神在心（心神） 身若不多動，其意在脾（脾意） 魂在肝，眼少看，自可養肝護魂；做到寵辱不驚，則肝木自寧。 魄在肺，鼻少聞，自可養肺護魄；能夠調息寡言，則肺金自全。 精在腎，耳少聽，自可養腎護精；生活恬淡寡慾，則腎水自足。 神在心，口少言，自可養心護神；做到動靜以敬，則心火自定。 意在脾，身少動，自可養脾護意；每天生活有節，則脾土不洩。 這就是道家教我們養“身＂養“心＂養“靈＂的珍寶，是沖開“自性”，見到“自性”的不二法門 , 你要珍惜啊！ 禪坐時，將“五根 ＂ ( 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根 ) 加「意根」，專注於眉心輪（第三眼處）精神就集中，日久功深，五氣自然“朝元”。 以意念運氣，其「精」自然化「氣」，其「氣」自然化「神」，其「神」自然“合道”。 修行人（行者）修煉到「神不外遊精不洩，氣不耗散自凝聚」，則神凝氣聚，心清神靜，神定心靜，神清氣足，每天都使“精氣神”保持在最好狀態。 你禪坐時，自能很快入定，獲得參禪的喜悅（禪悅）；出定後，一定精神飽滿，全身舒暢。 道家打九轉，運周天，氣經水路（腎臟）」、火路（膻中穴、心口）、風路（背脊）三路，由海底輪 ( 會陰 ) 提氣上升，循環運行；這是神仙「逆向運氣」的一套法則，是找到“自性”的一條高速公路。 「一切惟心造」 , 道家用心念（意念）煉精化氣，煉氣化神，煉神“合道”。 能化氣，就是人傑；能化神，就是高賢；能合道，就是聖賢。 注：朝元：朝拜自性。 合道：合到自性。 能朝元，能合道，自能見到自性，見到你的本來面目，發現原來自己就是「微形上帝」！ 釋迦牟尼佛說：“人人當來作佛”。即指自性即佛性。 佛說：“奇哉！奇哉！眾生皆有智慧德相，只因妄想執著，不能證得。” 上文已明說修行的第一個目標在找到“自性”。找到自性，是修行的第一等大事。找到自性後，再按步實修，一步一腳印，日日復年年的，走上回歸故鄉的家園──宙心 ( 宇宙的中心 ) 。 上文已說明靈魂的座位，祂的各種名稱，祂的大智、大能、大用。 祂：光明朗耀，燦爛輝煌，有神性、有佛性，福德俱足，人人具有。 祂：就是我們生生世世，一直在尋尋覓覓，一直在苦苦追求的一顆摩尼寶珠─自性，本來面目。 你一旦找到了祂，這顆神聖的摩尼寶珠，就勝過萬貫家財，金山銀山；就勝過說不盡的榮華富貴；就勝過做帝王將相的虛名，你就「不退轉」，那你就不辜負“此生”！ 現在你已知道，祂就珍藏在腦溝裡，頭頂下，是離你最近最親的「靈光」！是天天和你相偎相依的「一點靈」。 從今起，我們相約： 不要再昏昏然、茫茫然的再東尋西覓，跑東走西，捨近求遠的去“瞎找”了！你看！ 「佛在靈山莫遠求，靈山就在你心頭； 人人有個靈山塔，早向靈山塔下修。」 注：靈山：靈魂、自性。 靈山塔：在百會穴 ( 泥丸宮 ) 下面三寸三處，在第三眼的裡面。 你要有自信，要能放下，要能捨得，要有堅強的恆心和毅力，要清心寡欲，要 靜下心來，天天打坐！ 我要為你加油打氣： 現引用清末民初詞家《王國維詞話》二十六則中的最後一段： “眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。注：闌珊：衰竭，將殘。 我將此詞改寫為： “眾裏尋祂千百度，驀然回首，自性卻在強光朗照處。” 借用鄧小平「改革開放」的名言： 『不管你是白貓、黑貓，能抓到老鼠，才是好貓』。 注：貓：幹部。 老鼠：經濟、錢財。 我說 : 「不管你是超大師兄、超大師姐，你找到“自性”後，就將智慧的體驗，來分享同修，來提昇同修的靈性，那才是好師兄、好師姐」。 修行是最偉大、最神聖、最恆久的事業！ 同修要互相勉勵、互相鞭策。為了開悟、為了解脫： 要虛懷若谷，不可固步自封，不可抱殘守缺。 要勇猛精進，不可孤陋寡聞，不可墨守成規。 要與時俱進，不可刻舟求劍，不可膠柱鼓瑟。 讓我們一起抬頭挺胸、意興昂揚、精神飽滿、專心一致、神定氣閒、全神貫注的來打坐！ 快快找到“自性”，天天在“光”中修行，時時在“禪悅”中。 我用自己的靈魂，深深祝福你。 王一心
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| ( 創作｜散文 ) |
