引用文章周錫瑋上山打老虎

今天我也來談談打虎英雄，不過這位打虎英雄既不是揚名立萬的武二郎，也不是猶如天神一人殺四虎的李逵。更不是上海灘上打奸商的經國先生。而是中國歷史上NO,1的打虎鼻祖，正是從他開始，中國人開始有了傳奇般的打虎歷史。

此人有一個十分娘的名字叫做馮婦，可千萬別以名取人哦。雖然叫了一個略帶女性化的名字，但馮婦實際上是有一個頂天立地的漢子，馮婦生活在春秋戰國時代的晉國，自小從師學藝，練成了渾身的本事，尤其難能可貴的是，馮婦是一個正直無私的人，專愛濟弱扶貧，抱打不平。他所處地方，老虎成患，人民苦不堪言。青年馮婦決心為民除害，他獨自上山，找尋老虎的蹤跡，遇之則與之生死搏鬥，直至將其打死為止。一來二去，竟打的當地老虎見了他如同老鼠見了貓，遠遠地遁去。虎患祛除，馮婦成了人們心中的英雄，威名遠揚。春秋時儒學乃顯學之一，孔夫子提出「行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣」，也就是說只要嚴於律己、忠君愛國的人就能稱為「士」。馮婦雖平民，但其屢屢為民除害，頗受人民的愛戴，他敬仰孔子的為人，尊重儒家的學說後被當地的諸侯賞識，封了他一塊地作了地方官，因此也算加入了「士人」的行列。

做了官的馮婦依然本色不改，他一心一意為民執法奉公絲毫不圖私利。深受當地百姓愛戴，然而他的作為自然要觸及到一部分統治階級的利益。有一次馮婦手下的一個官員貪污了錢財，他想那一部分給馮婦以塞其口，馮婦知道後十分氣憤，不但痛斥懲戒了貪污的官員並且還主動把貪污的所得還給百姓。馮婦剛正不阿的行為使他在官場上越來越難混，好幾次被人高黑狀，但馮婦堅信自己清白。那些誣告的人也無可奈何。

有一次馮婦和一些士人朋友們出外郊遊，他們駕著馬車剛剛路過一個山頭，就看見許多老百姓正舉著鋤頭、木棒追逐一隻老虎。這只吊睛白額大虎跑動起來忽忽掛風，叫喚起來震耳欲聾，一撲，一掀，一剪委實猛惡無比，眾人急切拿它不下，卻各各有性命之危。有人發現馮婦，眼睛一亮，「馮婦生來是老虎的剋星，不知死在他拳下多少條虎命，英雄就在眼前，何不請他幫忙呢？」，於是便紛紛請他幫助打虎。老百姓熱誠的眼光激起了馮婦的沖天豪氣，已多年不打虎的他二話沒說，捋起衣袖跳下車朝猛虎撲去。馮婦好漢不減當年之勇，三拳兩腳老虎斃命，百姓們朝馮婦發出熱烈的歡呼聲，而車上的那些士人朋友們則面帶嘲諷，紛紛譏笑他身為「士人」卻去幹這種「不成體統」的事，以至不願與他結車同行。

馮婦處在深深的痛苦中，結交上層，出人頭地，建功立業是他所願，但他沖天的打虎本事卻被他們視為「小人」之舉。他想不通、想不透啊。孔子曾說農夫種菜是「小人」幹的事，難道俺馮婦打虎為民除害也是「小人」幹的事嗎？鄉親們熱切盼望的眼神與「士人」朋友們鄙視冷漠的眼神交織在一起，使馮婦處在兩難之間。人生前面的路怎麼走？今後碰到老虎還打不打？不打老虎，可能等待他的是光宗耀祖的錦繡前程，是體面而有尊嚴的貴族生活，但會被鄉親們恥笑為狼狽為奸、沆瀣一氣；繼續打老虎，就等於重新回到鄉親們中間，回到過去的貧寒生活中，脫離好不容易才進去的「士人」貴族階層。

但馮婦的秉性決定了他的性格，當他在官場上受到的排擠越來越多，所有人都對他橫眉豎目時他知道自己是做不下去了，因為周圍「真小人」實在太多，馮婦依然辭官，馮婦辭職後新來的官員不但政績不如馮婦更好吃懶做貪贓枉法。百姓們實在不能忍受這種官員的作為，無奈之下當地諸侯只能重新請馮婦回來作官。

有一次馮婦突然接到了一個邀請，東甌國的國君親自邀請他去「搏虎」。去還是不去？矛盾重重的馮婦最後感情戰勝了理智，遇虎不打，非馮婦也！他決定再一次「最後」為民除害，從此便金盆洗手，過祖輩人嚮往的貴族生活。但這次馮婦被愚弄了，東甌國並沒有老虎。原來東甌（今浙江南部沿海一帶）人習慣於住茅屋，經常發生火災，為此痛苦不已。有個東甌商人到晉國去，聽說晉國有個叫馮婦的人善於「搏虎」，凡是他出現之處，就無「虎」。東甌商人回去後把這個消息告訴了國君。由於東甌話「火」和「虎」的讀音毫無區別，國君誤以為馮婦善於「撲火」，所以才以隆重的禮節從晉國請來了馮婦。第二天市場上失火了，大家趕緊跑去告訴馮婦，「虎在哪里？」，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻怎麼也找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火裏沖，大火中的馮婦發出了震天動地的吼聲，這位勇敢的中國第一打虎英雄，就這樣懷著深深的困惑，在熊熊的烈火中鳳凰涅槃了！

是誰殺死了馮婦這樣的好人好官呢？是那些貪贓枉法壞事作盡的貪官惡吏，還是那些不分好壞不聞事事的人民呢？想必都有，馮婦與其說是死在他畢生為之奮鬥的打虎事業，到不如說是死在他為民為社會的熱情上。正是他一心奉公愛護百姓但卻遭到小人的暗害。如果馮婦今天不是這樣，他遇虎不打，遇惡不除，遇不平則無視，遇貪官而同流。那麼今天的馮婦一樣可以混跡官場有吃有喝，好不快活，如此即便有人請他去打虎他也不會去，如此也不會遭受這樣無妄之災，真是這樣中國歷史上不過又多了一具臭皮囊罷了。

為官者當「修勤滅貪」，當勤政為民。民之所求必所往才是一個光明磊落不負君恩的好官員。《道德經》十七章曰：太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉！

「悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。」