第四章  觀自在菩薩

（四）心性上的修持

至於心性上的修持，如何實踐靈修的階梯，如：尊師（臣服）、重道（投入）、踏實、感謝、平常心、反省、寬恕（包容）、信心、愛心、恆心、施捨、謙虛……等，並避免犯下靈修的障礙，如：執著、懷疑、懈怠、自大、偏私、貪念、情欲不中節、惡口（兩舌）……等，讓身心靈更圓滿，讓自己充滿正心、正念、正行，摒棄所有不好的念頭和言行，都是我們必須去做到的功夫。

雖然對於「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」這段經文，我並沒有逐句的詳加解釋，也只能夠先概略的談到其中一小部分。然而，我覺得對於諸位前賢而言，最重要的還是在於明白《心經》所欲表達的整體意境，掌握基本的原則和觀念，只要觀念正確了，原則把握住了，「惟精惟一，允執厥中」，萬法皆不離其中。

因此，以靈學真理的角度觀之，我們對於此段經文所要掌握的要點即是：當我們的六根，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意的運作產生問題時，它一定會在主魂和覺魂的記憶智慧寶庫裡留下記載，並且觸動、啟發內在的因果，讓內在的垃圾完全傾倒出來。

也因此，一般的觀照功夫，都只是停留在初階的明心見性，也就是透視或感應到內在之氣與光的流動和變化而已，而無法真正照見自性，讓自性、佛性自在解脫，進入深度的觀照和靜心、禪定的境界；也無法讓我們在看到任何形相，接受到任何刺激，產生任何妄念、妄想，或實際付諸行動時，在深層的潛意識裡真正放下、放空。

當我們在色、受、想、行、識等五蘊的感應、作用之下，無法真正放下、放空時，我們的自性、佛性也絕對無法圓融的運作。那麼對於人生諸苦，如：生、老、病、死之苦，以及怨憎會、愛別離、求不得、五陰盛等八大苦，還有當一個人去世時，途中所經過的地獄道、畜生道、餓鬼道等三塗（途）苦，又如何一一度盡呢？

當我們無法攝持住自己的心，做到真正的自在、放下時，又怎麼讓自己不受影響呢？

就比如說，生病的時候，心想：「唉呀！糟糕了！生病了，休息比較重要，共修可以不用去了，心法也可以暫時不要練了！」。遇到假日的時候，又想：「今天高速公路可能會大塞車，乾脆放假一天，在家裡練練心法就好，可以不用趕著去上課了！」……。

我們無時無刻不接受著各種因果的影響和牽絆啊！

雖然每個人都有因果，但是我們的這顆心，卻可以逐漸的做到不受影響！不受牽絆！

因為，唯有真正的放下，才能感受到解脫自在的可貴，也才能真正進入深層的觀照，感應宇宙、天地、大自然、萬事萬物之運作真理，得到我們畢生所欲追求的偉大智慧。

對於這段本來就很難講的經文，我也總算是好不容易的，將一些基本的觀念做了簡單的介紹。接下來除了再一個層次、一個層次，不斷的層層深入探索如何「觀自在菩薩」之外，還要和諸位前賢一起來做實驗，實地習練觀照的功夫！