第四章觀自在菩薩

六、度一切苦厄(2)

「求不得」，我所想要得到的一切，不論是名利、權位、情感、潛能、智慧，或是一個布施之後的回饋，一個靈修上真正的突破，讓肉體健康、心靈喜悅、靈魂自在與解脫……。當有所求的心產生出來，卻又一無所得時，內心當然會覺得非常的痛苦。

因此，為什麼我總是一再的強調，靈修者必須學會放下、放空、清心寡欲、無所求的原因就在這裡。

「五陰盛」，五陰即是五蘊。五陰盛苦，又稱五蘊盛苦。也就是說：由於我們的身心靈，在受到色、受、想、行、識等五蘊之強烈、熾盛的作用，感應到色、聲、香、味、觸、法等六塵的牽絆和障礙，因而產生的各種痛苦。

「三途苦」，就佛教經典上所說，是指一個人死後，前往地獄的途中，可能會歷經「火途」，淪落地獄道，為猛火所燒；歷經「血途」，淪落畜生道，彼此互相殘食；歷經「刀途」，淪落餓鬼道，為刀劍杖所逼迫。

雖然，靈學上所說的死亡的過程與最後的歸宿，有別於一般宗教上的解釋，不過我先以一般宗教上的解釋來做一個說明。

「大三災」則是指火災、水災、風災等三種足以毀壞世界的大自然的災難。「小三災」則是指刀兵災、疾疫災、饑饉災等因人而起的災難。

由經文中，不難明白：要「度一切苦厄」，其先決條件，必須先「照見五蘊皆空」，而要照見五蘊皆空，除了必須「行深般若波羅蜜多」，亦即實踐六度萬行法之外，同時必須「觀自在菩薩」，真正下工夫觀照自己那自由自在的菩薩自性。

反之，若能觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，當然也就能照見五蘊皆空，度一切苦厄。

由於每個人修持的心態與觀點不同，所採用的修持心法，也就不一樣。有的是著重於「觀自在菩薩」的功夫，認為只要能夠觀照自由自在的菩薩自性，明心見性，就一定可以讓色、受、想、行、識等五蘊皆空，超脫各種的苦厄。

是故，無論是藉由儒、道、釋、耶、回等五大宗教，或是超能力感應、守竅、觀想等其它宗教、密法的修練，無非都是在尋求靜心、觀照的功夫，讓自己能夠找到真正的菩薩自性。

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2012年1月8日(星期日)下午3-5點

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